3_Makarenko

Таким представляется проект самооборудования в общем виде. Ещё более сумбурным

он делается, когда переходим к деталям. Уединённость педагогической логики, её просто-

душная самоуверенность, её непрактичность сказываются в первые же дни колонии. Если

при первом способе организации имеется опасность пассивности и изнеженности, то это по-

ка что опасность только в абстрактной логике. Действительность же в этом случае настолько

наполнена вещами, что ребячий коллектив, подчиняясь воле организаторов, включается в

воспитательный процесс и не замечает никакой логики, он приступает к функции хозяина

как к простой и понятной функции

. Педагогу остаётся эту функцию утвердить, упорядо-

чить, развить. Здесь превосходная точка отправления.

При втором способе, где выпячена только логика, ребячий коллектив принуждается

тоже занять логическую позицию, и он всегда так и делает. Мечтательной логике педагога он

противопоставляет свою логику, имеющую нисколько не меньшую убедительность. Жизнь

на улице тоже не оборудована и полна неуюта, но зато наполнена приключениями, чередо-

ваниями удач и напряжений, а перспектива – кто её разберёт? При способе «самооборудова-

ния» она тоже представляется неразборчивой, но [ещё] и не интересной. Педагог видит впе-

реди большие успехи, у него перспектива есть, но другие её не видят, – это удел всякой пер-

спективы, построенной на мечте. Может быть, и ребята могли бы увлечься такой мечтой-

перспективой, но им мешает это сделать слишком тяжелая и неприятная действительность в

колонии, благодаря чему далёкая перспектива педагога («самооборудования и самоорганиза-

ции» детей) легко сбивается с позиции, знакомой беспризорным детям, близкой перспекти-

вой «свободной улицы».

Таковы результаты сравнения описанных двух методов организационного периода.

Они не в пользу второго. Кроме того, если в первом всё-таки остаётся некоторая опасность

неактивного развития, то во втором присутствует ещё один дополнительный порок: если да-

же предположить, что процесс самооборудования начнётся и приведёт к каким-либо матери-

альным результатам, то педагогическая польза его всё-таки должна быть поставлена под со-

мнение.

Решить эту проблему можно было бы только опытным путём. К сожалению, мы не

имеем возможности сравнить хотя бы пару цельных опытов. Я не знаю случая, чтобы пред-

принятая операция второго способа была доведена до конца. Обыкновенно на втором же ме-

сяце организационного периода организаторы отказываются его продолжать. Правда, для

газетных сотрудников при случае рисуются в розовых тонах захватывающие картины про-

шлого. Для романтической души такие темы вообще незаменимы. Можно не только делать

столы, можно строить и железную дорогу и в порядке уже настоящего гурманства угробить

на ней главного героя. На деле бывает не так. На деле бывает дебош, массовые побеги и бес-

конечное бузотёрство ребят, это именно и принуждает организаторов вывесить белый флаг.

Не имея под рукой цельного опыта, мы можем оперировать только отдельными опыт-

ными деталями и кое-какими положениями здравого смысла. Предлагаемый метод, обычно

выражаемый в хвастливой формуле «дети всё сами сделали»

, не разработан даже в логиче-

ском смысле. Он обладает явными пороками уже «в утробе матери». Вот эти пороки:

1. Он весь построен на боклевском положении

, что цивилизация создаётся нуждой,

положении неверном и понимаемом не диалектически. Нужда всеобщая, как известный этап

в борьбе человечества с природой, нужда, понимаемая не как бедность, а как неприспособ-

ленность всего общества, конечно, является стимулом для усилий, изобретательности,

находчивости, поисков всех людей. Это даже не нужда, это потребность, вытекающая из все-

го предшествовавшего этапа культуры.

Но эта потребность присутствует не только на первобытной ступени

культуры. Она в любой общественной организации проявляет себя как главный

стимул движения вперёд, и тем больше проявляет, чем больше имеется уже