3_Makarenko

завоёванных позиций в борьбе человека с природой, чем больше точек соприкосновения с

природой. Поэтому вообще процесс совершенствования материальной обеспеченности чело-

века должен развиваться в порядке прогрессии. Пока, например, человечество не знало элек-

тричества, совершенно невозможно было зарождение огромного числа потребностей, кото-

рые могут быть удовлетворены только при помощи электричества.

При таком положении какой воспитательный смысл может иметь ввержение группы

ребят в нарочито созданную первобытную обстановку? Если такое ввержение имеет смысл,

то почему только в области мебели или одежды? Почему в таком случае не отказать ребятам

и в крыше, и в пище, вообще поставить их в позицию первобытного дикаря?

Между прочим, какие-то заграничные выдумщики и это предлагали. Говорилось, что

ребёнок близок к дикарю, и другие подобные глупости. Только слабая логика может заблу-

диться на таком ровном месте – принудить ребят переживать потребности, которые были бы

естественны только на заре человечества. Искусственно направить мысль ребёнка на столы,

стулья, побелку, одеяло – это значит рассматривать его как вневременнóе существо, как ка-

тегорию историко-культурную, а не социальную.

А этот самый ребёнок в это самое время ощущает себя категорией временной. Он жи-

вет не в первобытную эпоху, а в век электричества, он не вообще человек, а принадлежит к

определенному классу, в задачи которого отнюдь не входит повторять на практике историю

культуры; он, наконец, уже знает, что существует техника, электричество, автомобили и ма-

шинное производство, знает и стремится ко всему этому. Очевидно, что правильное воспи-

тание и должно исходить из этого стремления, которое в то же время выражает сущность

общих наших классовых задач. Эта простая и лаконичная идея не оставляет никакого места

для каких бы то ни было педагогических фокусов.

2. Вторая порочная линия проекта «самооборудования» заключается в том, что, рас-

считывая организовать деятельность ребят на [основе] потребности, мы на деле организуем

не потребности, а конфликт. Для колонистов не будет секретом, что необходимые для них

вещи отсутствуют нарочно. Вещи эти, эту необходимую степень комфорта они будут видеть

вокруг себя, у всех людей. Отсутствие их в колонии не будет ничем оправдано; таким обра-

зом, в центре их внимания становится не борьба с нуждой, а борьба с этой неоправданностью

– несправедливостью.

Приведённый небольшой анализ метода «самооборудования» заставляет нас реко-

мендовать полный отказ от его применения, но это вовсе не значит, что мы целиком стоим на

стороне способа чрезмерного оборудования.

Середина должна быть найдена при помощи уже известных нам принципов. Правда,

опыт коммуны им. Дзержинского, оборудованной до полного совершенства и населённой не

случайно собранными ребятами, а членами сложившегося коллектива, был опытом очень

удачным. Никакой изнеженности, ничего такого, что напоминало бы барчука, в коммуне не

получилось. Интересно, между прочим, что в первое время коммунаров во многих местах, в

особенности во многих детских домах, называли барчуками и с разгона называли даже тогда,

когда коммуна перешла на самоокупаемость и совершенно освободилась от каких бы то ни

было дотаций

, и называли именно те, которые продолжали жить на государственный счёт.

Это доказывает, что полное оборудование не приведёт к таким последствиям, кото-

рые предсказываются, если приняты какие-то специальные меры.

Об этих мерах, собственно, и призвана говорить вся эта книга. Логика здесь

такая: если есть возможность как можно удобнее и лучше обставить жизнь детей с самого

начала и можно так устроить, чтобы развитие детского рабочего коллектива было

всё-таки правильным, то нет никаких оснований от этого полного оборудования отказывать-

ся. Основанием может быть только материальная нужда, недостаток средств для полного

оборудования. В таком случае необходимо удовлетворять первоочередные потребности.