5_Makarenko

194

педагогика. Она должна исходить из наших политических нужд и при этом диалектически критиче-

ски. Она должна исходить из нужд не только настоящего, а из нужд нашего социалистического стро-

ительства, из нужд коммунистического общества.

Предположим, раньше говорили, что нужно воспитывать гармоническую личность

. Это тоже

была какая-то цель, но цель вне времени и пространства, цель вообще идеального человека, а мы

должны воспитывать гражданина Советского Союза. В нашу великую эпоху мы должны воспитывать

наиболее полноценного гражданина, достойного этой эпохи.

Вот из этой нашей священнейшей цели, наиболее простой и практической цели, мы должны вы-

водить метод воспитания. А знание психологии, знание детской души, знание каждого отдельного

человека только поможет нам приложить наш метод наиболее удобно в одном случае, несколько от-

лично в другом.

Кто из вас читал «Педагогическую поэму», тот знает, что в 3-й части изображен мой последний

бой с представителями педологической теории. Я в книге тогда не называл их педологами, но речь

идет как раз о педологах. Они мне говорили в этом последнем сражении:

«Товарищ Макаренко хочет педагогический процесс построить на идее долга. Правда, он при-

бавляет слово «пролетарский», но это не может, товарищи, скрыть от нас истинную сущность идеи.

Мы советуем товарищу Макаренко внимательно проследить исторический генезис идеи долга. Это

идея буржуазных отношений, идея сугубо меркантильного порядка.

Советская педагогика стремится воспитать в личности свободное проявление творческих сил и

наклонностей, инициативу, но ни в коем случае не буржуазную категорию долга».

Что такое свобода проявления? Это и есть настоящая педология. Когда человека изучили, узнали

и записали, что у него воля – А, эмоция – Б, инстинкт – В, то потом, что дальше делать с этими вели-

чинами, никто не знает. Потому что нет цели, и естественно нам умыть руки: ага, А, Б, В есть, пускай

себя свободно проявляют, куда покатятся, там и будут.

(Смех в зале.)

Совершенно естественно, что педология была построена на воспитании при отсутствии полити-

ческих целей. Но на деле это была враждебная нам политика. Педологи рассуждали о нас, советских

воспитателях, так: вы теперь являетесь сторонниками пассивного наблюдения за ребенком и бездея-

тельного присутствия при его жизни и развитии, а ребенок пускай себе свободно развивает свои

творческие силы.

Нет, мы не являемся сторонниками такого пассивного наблюдения. Мы – сторонники активной

большевистской педагогики, педагогики, создающей личность, создающей тип нового человека.

Я уверен в совершенно беспредельном могуществе воспитательного воздействия. Я уверен, что

если человек плохо воспитан, то в этом исключительно виноваты воспитатели. Если ребенок хорош,

то этим он тоже обязан воспитанию, своему детству. Никаких компромиссов, никаких середин быть

не может, и никакая педагогика не может быть столь мощной, как наша советская педагогика, потому

что у нас нет никаких обстоятельств, препятствующих развитию человека.

Тем более печально, если люди, которым доверено было воспитание детей, не только не захотели

воспользоваться этим великим могуществом нашей педагогики, но ограничились простым наблюде-

нием, простым изучением ребенка, разделением всех детей на разряды, на отдельные биологические

группы и т.д.

Но тогда спрашивается: откуда, же взялись правонарушители? Мы говорим, что всех можно вос-

питать, что нужно исходить не из качеств данной личности, а только из целей нашей педагогики. А

что же такое в таком случае правонарушитель, разве это не отдельная группа, не отдельный сорт лю-

дей?

Тут, товарищи, я говорю только от себя лично, только я отвечаю за свои