5_Makarenko

195

слова – да, товарищи, не отдельный. Вот если бы мне сейчас поручили самых настоящих ангелов с

крылышками, херувимов и серафимов, я бы и их воспитывал так же, а не иначе, потому что в этом

заключается существо нашего, социалистического отношения к человеку.

Человек плох только потому, что он находился в плохой социальной структуре, в плохих услови-

ях. Я был свидетелем многочисленных случаев, когда тяжелейшие мальчики, которых выгоняли из

всех школ, считали дезорганизаторами, поставленные в условия нормального педагогического обще-

ства, буквально на другой день становились хорошими, очень талантливыми, способными идти быст-

ро вперед. Таких случаев масса.

То, что не правы педологи, настойчиво требовавшие особых методов, практически иллюстрирует

лучше всего, к сожалению, малоизвестный еще и малоизученный нашими педагогами опыт колоний

НКВД.

Я только что вернулся с Украины, где участвовал последние 2 года в организации новых трудо-

вых колоний, тоже из правонарушителей. Мы, например не соблазнились данным нам правом иметь

карцер. Во всех наших 15 украинских колониях нет карцеров, а ведь нам присылают ребят, осужден-

ных судом, их привозят под конвоем. В украинских колониях нет не только карцеров, нет стен, нет

ворот, нет калитки.

Что это значит? Это значит, что практика трудовых колоний НКВД не только платонически, а и

на самом деле стоит за широкую демократию, за широкое демократическое, настоящее воспитание

детей, без карцеров, без стражи, без забора и ворот.

Вот здесь, товарищи, вы видите подтверждение этой основной нашей мысли, что воспитание

правонарушителей не является по существу какой-то особой задачей, отличающейся от воспитания

всех остальных ребят.

Где-то в моей книге сказано, что самые лучшие мальчики в условиях плохо организованного

коллектива очень быстро становятся дикими зверушками

. Это так и есть. Соберите самых лучших

детей, поставьте около них плохих педагогов, и через месяц они разнесут и колонию, и детдом, и

школу, и этих педагогов.

Таким образом, существует не проблема воспитания правонарушителей, а проблема воспитания

вообще. В практике наших колоний очень много найдено таких методов, таких организационных

принципов, таких даже художественных находок, которые применяются нашей общей педагогикой.

Я сделаю поправку: очень часто для воспитания правонарушителей люди мудрили, хитрили,

придумывали разные фокусы. Почему? Только потому, что мало еще опыта, мало людей, знающих,

как нужно вести себя с детьми, а не только с правонарушителями.

Вот общие положения, в свете которых мы должны рассмотреть нашу литературу о правонару-

шителях. Во-первых, посмотрим, как писатель расценивает самый «материал», беспризорника или

правонарушителя, как он его себе представляет, что это за материал. Во-вторых, мы рассмотрим во-

прос такой: что писатель думает относительно метода, как писатель изображает метод организации

детства и творческое лицо педагога? Наконец, третий вопрос: как автор мыслит, как рисует результа-

ты воспитания, что получается или что должно получиться в результате воспитания нарушителя?

Начнем с классической книжки Сейфуллиной «Правонарушители»

. Это небольшой рассказ, тем

не менее он сыграл очень важную роль, гораздо более важную, чем «Педагогическая поэма». Поче-

му? Потому что в этом рассказе впервые, и довольно неожиданно и смело, были высказаны истины о

правонарушителях, составляющие аксиому.

Что это за истины? Читая этот рассказ, вы во всем тексте, от первой до последней строчки, чув-

ствуете, как звучит глубокая искренняя вера в человека, вера в то, что не может быть прирожденной

преступности, вера в лучшие человеческие качества, уверенность, которая теперь уже для нас состав-

ляет несомненную истину.