22 / 388
20
общества»
при массовом образовании все более приближается к функции:
«общество – сколок шко-
лы»
. Соответственно на необычайную высоту поднимается роль педагогики как науки о воспитании.
В макаренковской системе педагогики идея творческого взаимодействия поколений пронизывает
все ее разделы, уровни, аспекты и детали. Ею определяется положение педагогов и детей, старших и
младших воспитанников в едином коллективе, логика построения и развития воспитательного про-
цесса. На этом базируется макаренковское понимание предмета педагогики и ее методологии, харак-
тера и масштаба ее связи с жизнью, другими социально-гуманитарными науками.
«…...Для каждого поколения, – говорит А.С. Макаренко, – цель воспитания должна быть уста-
новлена диалектически», отражая новые потребности развития человека и общества [1, Часть 2, с.
35]. Соответственно должна изменяться материальная и духовно-нравственная основа воспитания,
его организация и система средств.
А.С. Макаренко как выдающийся представитель социальной педагогики и педагог-реформатор в
своих взглядах и опыте по существу далеко отходит от
вульгарного понимания исторического мате-
риализма,
когда признание первенства производственно-производительных сил в общественном про-
грессе сводит на нет роль человеческого фактора. Самоценность общественных отношений, специ-
фические особенности развития культуры и воспитания человека недооцениваются. Факт историче-
ски и биологически закономерной смены поколений игнорируется.
Будучи единственным классиком педагогики, всецело посвятившим свое творчество воспитанию
(в его качественном отличии от обучения, в органической связи с ним), А.С. Макаренко в своих педа-
гогических воззрениях и опыте резко противостоит
«школе учебы» и дидактической педагогике.
Он
обнажает факт
умаления воспитательной функции школы,
показывает недопустимость сведения за-
дач образования к обучению, преимущественно к получению высшего образования, к узко професси-
ональной подготовке человека-технократа, батрака, «винтика» производственного и общественного
механизма.
В его творчестве реализуется знаменитый тезис
Ж.Ж. Руссо
и
И.Г. Песталоцци
«Жизнь образу-
ет», ярко и масштабно утверждается идеал прогрессивной педагогики: «Школа, как жизнь, и жизнь,
как школа».
А.С. Макаренко совершает прорыв в педагогике, преодолевая исторически укоренившееся пред-
ставление о
несовместимости воспитания в «узком» и «широком» смысле:
как специальной «педаго-
гической деятельности» и как «социального явления», неподвластного педагогической теории и
практике. Устраняется обособление воспитания от процессов социализации и развития личности.
Отмечая необходимость существенного изменения содержания воспитания в новых социально-
экономических условиях, он за 5 месяцев до своей кончины говорил: «У нас нет воспитательной пе-
дагогики…...» [2, т. 8, с. 179]. Обширный текст, начинающийся с этой фразы, вплоть до 1986 г. опус-
кался во всех собраниях и сборниках макаренковских сочинений.
Жизненно-ориентированная педагогика А.С. Макаренко вводит в воспитание производительный
труд как первооснову жизнедеятельности человека и мощный материальный фактор, определяющий
многообразные проявления культуры, духовной жизни личности и общества. Воспитание, утвержда-
ющее всеобщность труда, трудовую этику, коллективизм и личное достоинство, – становится непре-
менным условием решения назревших проблем общественного производства и потребления, соци-
ального управления. Существующее в процессе труда разделение функций работников создало объ-
ективную основу для их объединения.
Макаренковский «воспитательный коллектив» педагогического учреждения и его воспитанники,
в основном 14–17 лет, приобретали «право гражданства» на основе продуктивной трудовой и соци-
ально-культурной деятельности. Это