5_Makarenko

257

димо приходит вместе с широкой властью над множеством людей и множеством предметов.

Эта организованная жадность вычеркнута впервые в истории мира Октябрьской революцией, и

это коротко отмечено в статье шестой Конституции:

«Земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и

воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяй-

ственные предприятия (совхозы, машинно-тракторные станции и т.п.), а также коммунальные пред-

приятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной

собственностью, то есть всенародным достоянием».

Эта статья, несмотря на всю ее простую скромность, является основанием новой морали челове-

чества...…

Советский семейный коллектив на основании статьи десятой Конституции является полным хо-

зяином своего семейного имущества, которое имеет исключительно трудовое происхождение. Эта

хозяйственная арена семейного коллектива становится в значительной мере и ареной педагогической.

Наше общество открыто и сознательно идет к коммунистическому обществу.

У нас моральные требования к человеку должны быть выше среднего уровня человеческого по-

ступка. Мораль требует общего равнения на поведение самое совершенное

. Наша мораль уже в

настоящее время должна быть моралью коммунистической. Наш моральный кодекс должен идти

впереди и нашего хозяйственного уклада и нашего права, отраженного в Конституции, он должен

видеть впереди еще более высокие формы общества. В борьбе за коммунизм мы уже сейчас должны

воспитывать в себе качества члена коммунистического общества. Только в этом случае мы сохраним

ту моральную высоту, которая сейчас так сильно отличает наше общество от всякого другого.

Великий закон коммунизма «От каждого по способности, каждому по потребности» для многих

еще представляется практически неуловимым, многие еще не способны представить такой высокий

принцип распределения, предполагающий еще невиданные формы честности, справедливости, точ-

ности, разума, доверия, чистоты человеческой нравственной личности.

Глубочайший смысл воспитательной работы, и в особенности работы семейного коллектива, за-

ключается в отборе и воспитании человеческих потребностей, в приведении их к той нравственной

высоте, которая возможна только в бесклассовом обществе и которая только и может побуждать че-

ловека к борьбе за дальнейшее совершенствование.

Нравственно оправданная потребность – это есть потребность коллективиста, т.е. человека, свя-

занного со своим коллективом единой целью движения, единством борьбы, живым и несомненным

ощущением своего долга перед обществом.

Потребность у нас есть родная сестра долга, обязанности, способностей, это проявление интере-

сов не потребителя общественных благ, а деятеля социалистического общества, создателя этих благ...

Не всякий опыт в нашей стране есть опыт нравственный. Наша семья не является замкнутым

коллективом, как семья буржуазная. Она составляет органическую часть советского общества, и вся-

кая ее попытка построить свой опыт независимо от нравственных требований общества обязательно

приводит к диспропорции, которая звучит как тревожный сигнал опасности.

Диспропорция в семье Алеши заключается в том, что потребности отца или матери механически

становятся потребностями детей. У отца они вытекают из большого ответственного и напряженного

труда, из его трудового значения в Советском государстве. А у Алеши они не оправданы никаким

коллективным трудовым опытом, а даны в отцовской щедрости; эти потребности у него – отцовская

подачка. Принципиально такая семья есть самая старая, старая отцовская монархия, нечто подобное

просвещенному абсолютизму.

У нас приходится, в виде исключения, наблюдать такие семьи. У них словесная советская идео-

логия мирно уживается с опытом старого типа. Когда