149 / 354
147
большой художественной силой показывает их нам, но по скромности своей и по непривычке к
реальным ценностям революции он сам себя сдерживает и как будто говорит нам: это все было
так, но вы не увлекайтесь. В Фурманове – больше логики, в Чапаеве – больше страсти и веры…
Говоря о «Чапаеве», нельзя, не сказать несколько слов о кинофильме «Чапаев» братьев
Васильевых
2
. Как раз в этом замечательном произведении дан настоящий Чапаев настоящего
Фурманова, не отвлеченного схемой и скромностью. Авторы фильма смело восстановили Чапаева
на коне, не испугались его занесенной шашки, потому что она занесена на врагов. В фильме
Чапаев тоже не лишен «недостатков», но они не снижают его героический образ, а только
оживляют его. И что особенно важно.
Чапаев показан в более полной параллели с противником. Как раз у Фурманова врага почти
не видно. В фильме белогвардейцы тоже не лишены героизма, не лишены и культуры, но они
бедны духом, бедны верой, бедны как раз в той области, в которой так богат Чапаев. И поэтому в
фильме так ясна гармония между высотой и героизмом личности и народным движением,
поднявшим личность. Как раз этой гармонии не увидел Фурманов, хотя и изобразил ее в
собственной книге.
Значение и книги, и фильма трудно переоценить. Никакая другая эпоха не оставила такого
яркого художественного памятника, созданного участником и очевидцем. И предельная
скромность и осторожность Фурманова только доказывают близость его к событиям, только
вызывают неизмеримое доверие к автору.
И под защитой его осторожности мы не боимся признать легенду и с благородной любовью
всегда видим перед собой образ народного героя – Чапаева.
А.С. Макаренко. Пед. Соч. в 8 т., т. 7, с. 76 – 93. Впервые опубликовано
в ж. «Литературный критик», 1937, № 10 – 11. Цитаты из «Чапаева» в т. 7
даны по изданию этого произведения в т.1 собр. соч. Д. Фурманова, т. 1,
М., 1951. Здесь печатается с небольшими сокращениями.
Статья примечательна как характеристика А.С. Макаренко–
литературоведа, литературного критика. Особенности этой работы: он
показывает вольное или невольное обращение автора романа к вопросам
воспитания; на первый план выдвигается воспитательная функция
художественного произведения. См. далее – статья «Петр первый».
В 1922 г. А.С. Макаренко говорил: «…Пришлось довольно удачно
поработать над составлением вопросника к отдельным произведениям
литературы. Я думаю, что обладаю способностями (небольшими)
литературного критика» (Школа жизни, труда, воспитания… Часть 1, с. 40 –
41).
Как социальный педагог–писатель А.С. Макаренко в этой статье, как и
в данных ранее, поднимает и рассматривает три проблемы: новое значение
этической категории героического, возвышенного; воспитание в гуще
общественных событий и роль индивидуально–личностного; особенности
восприятия истории в контексте современности. Затрагивается проблема
художественного творчества: нередкое у писателей–реалистов расхождение
умственной установки автора и существа изображаемого в
художественном произведении.
Новое в героизме – «гармония между высотой и героизмом личности –
и народным движением». Эстетическая функция художественной
литературы, искусства обогащается приобщением к высочайшим
проявлениям человеческого духа, вызывающим восхищение и радость.
Примечательна