150 / 354
148
макаренковское понимание сущности социалистического реализма: это
«реализм большого исторического синтеза», не «обычный бытовой
реализм».
Д.
Фурманов
«старается
держаться
сетки
откровенного
социологизирования», «безличного» повествования (отношения к человеку
как к «винтику»). Но вместе с тем он показывает: «славные дни напряжений
и побед революции» – это и «дни роста каждой отдельной личности».
Такое понимание характерно и для «Педагогической поэмы». При ее
оценке возникал вопрос о «главном герое» произведения: коллектив (как
определяет А.С. Макаренко) или личность? Соответственно трактовалось (и
иногда трактуется) макаренковское решение проблемы «коллектив –
личность». Оно построено не на разделительном «или–или», а на соединении
первенства социальной активности личности в коллективе как
объективной реальности, базы этой активности, полноценного воспитания
и развития личности и индивидуальности.
В образе Чапаева А.С. Макаренко утверждает свою ведущую
педагогическую идею о цельности, неделимости, личности при всей ее
сложности и противоречивости (это не «простая сумма качеств»).
Он проводит и другую характерную для его педагогики идею: новое
воспитание происходит не в виде специальной «воспитательной работы» и
овладения «политграмотой», а в воодушевляющем общем деле, в борьбе и
свершениях. «Истинно политическая, комиссарская заслуга Клычкова»
состоит в том, что он вместе с Чапаевым преданно и успешно служит
революции. Это выступление против искаженной в «педагогическом духе»
огромной роли партии в политическом руководстве военным делом.
А.С. Макаренко считает правомерным восприятие истории по
принципу: можно видеть «больше и дальше того», что виделось в свое
время. История обогащается новыми достижениями и «ощущениями»,
«сегодняшним знанием», приобретает новый смысл.
1
Роман Д. Фурманова «Чапаев» вышел в 1923 г.
2
Говорится о зверской расправе колчаковцев с восставшими
рабочими на одном из уральских заводов.
3
Художественный фильм «Чапаев» режиссеров Г. и С. Васильевых
вышел на экран в конце 1934, получил всеобщее признание, стал классикой
советского кино.
Дополнение.
В этом же номере журнала – статья Н. Четуновой
«Педагогическая поэма» (рецензия).
Говорится, что в ней – продолжение
традиции русской литературы: «рассказать о человеке с неисчерпаемой,
мягкой и страстной любовью матери» – слова А.М. Горького. Он же:
«Только социальная идея поэтизирует личное бытие,… придает ему
глубокий, творческий смысл». От индивидуалистической цивилизации –
пессимизм, обесчещивание искусства, глумления над идеалами,
выращивание циника и хулигана. «Органическая неспособность
интеллигента к дисциплине». Только личное – не знает счастья.
Как у Ж.Ж. Руссо, Ф. Рабле, И.В. Гете: не просто педагогические
принципы, а «концентрированное выражение общественного идеала»,
нового философско–этического