158 / 354
156
«богатство советской жизни». Обогащается содержание, смысл жизни, ее
мотивация.
Освобожденный труд, коллектив, развитие творческих сил личности,
одухотворение всех сфер жизни общества – это основа новой этики и
эстетики, художественной литературы и педагогики. Зарождение другой
тип писателя, читателя и педагога.
1
Ранее А.С. Макаренко давал другую дату – 1914 г. (см.: Школа жизни,
труда, воспитания… Часть 4, с. 268).
2
Коллектив как «свободное объединение людей» в труде –
фундаментальное понятие макаренковской этики и педагогики (см.: там
же, Часть 3, с. 49 – 52). Его «воспитательный коллектив» педагогического
учреждения – добровольное объединение, учреждение открытого типа
(хотя и предназначалось в основном для беспризорных детей и
несовершеннолетних правонарушителей). Его скрепляли духовно
нравственные отношения, «тесные узы дружбы», общее хозяйствование,
демократическая система управления, сознательная дисциплина (см. еще
там же, Часть 1, с. 142).
3
Это базовый принцип этики А.С. Макаренко, ставший основой его
педагогики. Тезис «уважение – требование» (или «требование-уважение»)
отражает преодоление антагонистического противоречия между этими
понятиями в реальной действительности. Оно «снимается» в сфере морали
и воспитания, в отношении к человеку и воспитаннику – при растущей
потребности повышении уровня доверия, уважения и требований к
человеку в новом, развивающемся обществе.
4
На «дедуктивной логике» основана противостоящая А.С. Макаренко
умозрительно–декларированная педагогика, она предпочитает обходиться
без показателей практического опыта, его результатов. Об этом и
макаренковском построении педагогики на основе метода «индукции
цельного опыта» см. там же, Часть 3, с. 53 – 56.
5
Начало работы над «Педагогической поэмой» А.С. Макаренко относил
и к 1925 г., см. там же, Часть 4, с. 127. В 1928 – 1930 гг. он представлял ее
как педагогический памфлет или роман; см. там же, Часть 1, с. 321 – 327.
Общую историю ее создания см.: А.А. Фролов. А.С. Макаренко в СССР,
России и мире: историография освоения и разработки его наследия (1939 –
2005, критический анализ). – Н.Новгород, 2005, с. 16 – 18.
6
Обращение А.С. Макаренко к художественно–педагогическим и
публицистическим произведениям – характерная черта деятельности
социального педагога–реформатора.
7 Примечательно, что при зарубежных изданиях «Педагогической
поэмы» остерегались ее публикации под этим названием. Она печаталась
как «Дорога в жизнь», «Путевка в жизнь», по аналогии с известным
советским фильмом.
Народное просвещение в СССР
1
Россия старая, дореволюционная Россия, славилась своей темнотой и неграмотностью. К
этой горькой славе так привыкли, что уже начинали ею кокетничать (из года в год печатая в
календарях резко контрастные цифры о грамотности в