256 / 354
254
говорит о «самом характере науки о воспитании», о необходимости «нового
подхода к работе, новой логики». Ее суть – прочная связь науки о
воспитании с «общим советским движением» и воспитанием, которое
совершается «в формах широкого общественного воздействия» (воспитание
«в широком смысле», в виде «социального явления», как это давно
понималось в педагогике).
«Воспитание в специально организованных формах» (воспитание «в
узком смысле», понимаемое по недавней традиции как «педагогическая
деятельность») должно преодолеть отрыв от социально–педагогических
явлений и процессов. Введение воспитания школьников, молодежи в
общую «советскую социалистическую воспитательную работу, единую в
своем стиле, тоне и своих стремлениях, вооруженную определенным
воспитательным методом» – это исходный, фундаментальный тезис
педагогики А.С. Макаренко.
Он говорит также о необходимости четко определить сущность
«чистого воспитания» (отличного от сущности обучения), разрабатывать
теорию воспитания. Цели, содержание воспитания нужно представить в
«общей программе человеческой личности», предусматривающей
«стандарт» и «индивидуальный корректив». Нужно сохранять
«индивидуальную прелесть, особую красоту личности».
Главная форма воспитательной работы – единый коллектив
педагогического учреждения, «уважающий свое достоинство и
чувствующий свое коллективное лицо». Общее собрание – его «реальный
правящий орган». Все процессы в коллективе охватываются
целенаправленной «воспитательной организацией», но есть «границы
вмешательства в коллектив».
Он должен иметь «внешние рамки» своей организации, не допускать
«разбросанности движений». Этому способствует сетка традиций,
«консерватизм хорошего типа, т.е. доверие к вчерашнему дню»,
предшествующему поколению и его культуре. «Традиция военизации–
игры» украшает коллектив; привлекает «эстетика военного быта,
подтянутость, четкость, но ни в коем случае не шагистика». Духовно–
нравственное начало: «почет знамени» и др. Единоначалие в коллективной
организации.
Так реализуется установка не на отдельные средства воспитания, а на
«систему средств», постоянно развивающуюся. Она должна проверяться
«большим общественным опытом». В «сетке» коллективов воспитания
руководящая роль должна принадлежать школе.
Среди этих положений, имеющих методологическое значение, А.С.
Макаренко опускает значение труда и производства как материальной,
объективной основы коллектива и всей системы нового воспитания. (В
школах тогда не было даже учебных мастерских, уроков труда). Но он все,
же посвятил этой проблеме часть четвертой лекции, ограничившись
рассказом о том, как это было в его колонии им. М. Горького и коммуне
им. Ф.Э. Дзержинского.
Он обращает принципиальное внимание и на то, что его нельзя
считать специалистом лишь по работе с беспризорными. Половина его
практического педагогического стажа – это работа в школе (с включением
учебы в Полтавском учительском