Table of Contents Table of Contents
Previous Page  256 / 354 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 256 / 354 Next Page
Page Background

254

говорит о «самом характере науки о воспитании», о необходимости «нового

подхода к работе, новой логики». Ее суть – прочная связь науки о

воспитании с «общим советским движением» и воспитанием, которое

совершается «в формах широкого общественного воздействия» (воспитание

«в широком смысле», в виде «социального явления», как это давно

понималось в педагогике).

«Воспитание в специально организованных формах» (воспитание «в

узком смысле», понимаемое по недавней традиции как «педагогическая

деятельность») должно преодолеть отрыв от социально–педагогических

явлений и процессов. Введение воспитания школьников, молодежи в

общую «советскую социалистическую воспитательную работу, единую в

своем стиле, тоне и своих стремлениях, вооруженную определенным

воспитательным методом» – это исходный, фундаментальный тезис

педагогики А.С. Макаренко.

Он говорит также о необходимости четко определить сущность

«чистого воспитания» (отличного от сущности обучения), разрабатывать

теорию воспитания. Цели, содержание воспитания нужно представить в

«общей программе человеческой личности», предусматривающей

«стандарт» и «индивидуальный корректив». Нужно сохранять

«индивидуальную прелесть, особую красоту личности».

Главная форма воспитательной работы – единый коллектив

педагогического учреждения, «уважающий свое достоинство и

чувствующий свое коллективное лицо». Общее собрание – его «реальный

правящий орган». Все процессы в коллективе охватываются

целенаправленной «воспитательной организацией», но есть «границы

вмешательства в коллектив».

Он должен иметь «внешние рамки» своей организации, не допускать

«разбросанности движений». Этому способствует сетка традиций,

«консерватизм хорошего типа, т.е. доверие к вчерашнему дню»,

предшествующему поколению и его культуре. «Традиция военизации–

игры» украшает коллектив; привлекает «эстетика военного быта,

подтянутость, четкость, но ни в коем случае не шагистика». Духовно–

нравственное начало: «почет знамени» и др. Единоначалие в коллективной

организации.

Так реализуется установка не на отдельные средства воспитания, а на

«систему средств», постоянно развивающуюся. Она должна проверяться

«большим общественным опытом». В «сетке» коллективов воспитания

руководящая роль должна принадлежать школе.

Среди этих положений, имеющих методологическое значение, А.С.

Макаренко опускает значение труда и производства как материальной,

объективной основы коллектива и всей системы нового воспитания. (В

школах тогда не было даже учебных мастерских, уроков труда). Но он все,

же посвятил этой проблеме часть четвертой лекции, ограничившись

рассказом о том, как это было в его колонии им. М. Горького и коммуне

им. Ф.Э. Дзержинского.

Он обращает принципиальное внимание и на то, что его нельзя

считать специалистом лишь по работе с беспризорными. Половина его

практического педагогического стажа – это работа в школе (с включением

учебы в Полтавском учительском