64 / 354
62
Возвратясь домой, я нашел на столе распоряжение немедленно уволить из школы Алексея
Сидорина.
_______________________________
Яблонский погиб во время войны е немцами.
Я сейчас часто вспоминаю этого веселого простого поручика. Его жизнь так характерна для
последних лет царской реакции. Так холодно и так неуютно было героям в нашем Отечестве, и
поэтому так мало знали люди, что у них есть Отечество. Большому человеческому чувству,
чувству любви к Родине, чувству гордости и радости за нее так мало было простора.
И сейчас, когда невозможно различить, где кончается героизм отдельного человека и
начинается героизм моего народа, когда каждое движение сердца и каждое движение советских
самолетов так душевно и так родственно связаны, я благодарю судьбу, что она позволила и мне
жить в наше прекрасное, горячее и искреннее время.
А.С. Макаренко. Пед. Соч. в 8 т., т. 6, с. 321 – 325. Впервые опубликовано в
газ. «Ленинградская правда», 27 авг. 1937 г., под названием «Случай из прошлого».
Автограф без названия (неполный текст) и авторская машинопись (с заголовком –
автографом А.С. Макаренко «Из истории героизма»): РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр.
60.
А.С. Макаренко показывает новое в советской жизни: «невозможно
различить, где кончается героизм отдельного человека и начинается героизм
моего народа». Возникло новое этическое понятие: «уважение к человеческому
подвигу». Дан простор «большим человеческим чувствам», чувству любви к
Родине, «радости и гордости за нее».
Материал ценен и как описание работы А.С. Макаренко в дореволюционный
период, в школе на с. Долинская.
Цель воспитания
В педагогической теории, как это ни странно, цель воспитательной работы обратилась в
категорию почти забытую. На последнем Всероссийском научном совещании по педагогическим
наукам о цели воспитания не говорилось
1
. Можно думать, что научной педагогике нет никакого
дела до этого вопроса.
В специальных педагогических контекстах недопустимо говорить только об идеале
воспитания, как это уместно делать в философских высказываниях. От педагога-теоретика
требуется решение проблемы не идеала, а путей к этому идеалу. Это значит, что педагогика
должна разработать сложнейший вопрос о цели воспитания и о методе приближения к этой цели.
Точно так же мы не можем говорить только о профессиональной подготовке нового
поколения. Мы должны думать и о воспитании такого типа поведения, таких характеров, таких
личных качеств, которые необходимы Советскому государству в эпоху диктатуры рабочего
класса, в момент становления бесклассового общества.
Как же обстоит у нас дело с этой проблемой?
В начале революции наши педагогические писатели и ораторы, разогнавшись на
западноевропейских педагогических трамплинах, прыгали очень высоко и легко «брали» такие
идеалы, как «гармоническая личность». Потом они заменили гармоническую личность «человеком
– коммунистом», в глубине души успокаивая себя дельным соображением, что это «все равно».
Еще через год они расширили идеал и возглашали, что мы должны воспитывать «борца, полного
инициативы».
С самого начала и проповедникам, и ученым, и посторонним зрителям было одинаково
понятно, что при такой абстрактной постановке вопроса об «идеале» проверить педагогическую
работу все равно никому не доведется, а потому и