14 / 366
12
требующих доказательств (но хорошо соответствующих сиюминутным общественным потребно-
стям).
Эрудиция в макаренковедении выражается и в том, что идеи, положения А.С. Макаренко по
какой-либо проблеме даются в необходимой полноте. Особого внимания требует противоречивость
его высказываний. Они ярко отражают диалектически противоречивую природу педагогических яв-
лений, факторы их развития.
К тому же эрудиция при всей ее полноте – это не механическая сумма сведений. Это их си-
стематизация, интерпретация, применение определенного исследовательского
метода
. А.С. Мака-
ренко многократно говорит о своей приверженности к
диалектическому
методу, имея ввиду прежде
всего целеустремленное
развитие
педагогических явлений и поддержание их преемственной связи.
Поэтому центральное место в его педагогике занимает идея «перспективных линий», их си-
стема одновременно в аспекте времени (перспективы ближняя, средняя, дальняя) и в аспекте про-
странства (личная, коллективная, общественная). Так А.С. Макаренко вводит в науку о воспитании
понятия:
«время педагогическое»
и
«пространство педагогическое»
. Его обращение к базовым в
философии категориям времени и пространства – выдающийся факт в истории педагогики. (В социо-
логию понятия «время социальное» и «пространство социальное» вошли лишь в 1970-х гг.).
А.С. Макаренко принципиально по-новому подошел к проблеме
противоречий
в педагогике,
глубоко разработал вопрос о значении противоречия в характеристике педагогических явлений и
процессов. В трактовке их противоречивых сторон он решительно отходит от разделительного прин-
ципа
«или-или»
, добивается «снятия» противоречия на основе соединительного принципа
«и-и»
(что
может рассматриваться по аналогии с «принципом дополнительности» в физике).
Это четко видно в преодолении им противоречия между экономической и педагогической
эффективностью производительного труда, при доминирующем значении педагогических целей. За-
ложив свободный труд, «трудовой хозяйствование» в фундамент всей системы педагогики, А.С. Ма-
каренко, открыл главный путь воспитания нового человека, развития самостоятельности и достоин-
ства личности, ее самоутверждения в социальной среде.
Устранение
противостояния социального и природно-биологического, всеобщего и единич-
ного, коллектива и личности, свободы и дисциплины, единства и дифференциации, уважения (дове-
рия) и требования, прав и обязанностей, развития и «покоя» (стабильности), знания и поведения, «со-
знательного» и привычного, коллегиальности и единоначалия и т.д. – это первооснова макаренков-
ской методологии педагогики, глубинная суть его
«педагогики параллельного действия»
. В ней
всюду мыслятся и действуют
«пáрные оппозиции».
Они реализуются в русле «параллельного действия» на основе философской категории
«ме-
ры»
, перехода количественных изменений в качественные.
«За что бы мы ни ухватились в воспитании, мы везде придем к вопросу меры… Даже в нашем
идеале… присутствует принцип какой-то середины, …какой-то дозы… Середина лежит между нашей
отдающей себя обществу работой и тем, что мы берем от общества… Нужно воспитывать чувство
меры» (Макаренко А.С. Пед.соч. в 8 т., 4, с.213-215). Диалектически противоречивое должно стать
«гармоничным»: любовь и ответственность, «строгость и ласка», разрешение и запрещение, активное
действие и «торможение» и т.д. А главное: «Какую долю самостоятельности, свободы предоставить
ребенку, в какой мере его «водить» за ручку» (там же, с.482).
Непонимание этой диалектики,
метафизическое
мышление – корневая причина критики
наследия А.С. Макаренко и его отторжения, ограниченного и искаженного понимания: Метафизиче-
ское мышление представляет педагогические явления разрозненно, фрагментарно, как независимые и
неизменные,
игнорирует
их
внутренние
противоречия
как
источник
развития.