18 / 366
16
начале 1990-х гг. выступлениями с характеристикой А.С. Макаренко как представителя «тоталитар-
ной» педагогики (что решительно расходилось с оценкой его большинством научной и педагогиче-
ской общественности).
В признании А.С. Макаренко
педагогом-ученым
, исследователем, теоретиком, классиком пе-
дагогики, творцом новой педагогической концепции первенство принадлежит «западному миру». Это
сделали в 1950-1971 гг. Г.Нооль, О.Анвайлер, Л.Фрезе (ФРГ). Как социального педагога-реформатора
(в сравнении с Дж. Дьюи) его характеризовал Дж.Боуэн (США): это «социальный реконструктивизм»
– применение педагогических методов к социальным проблемам». О ярком своеобразии макаренков-
ской методологии хорошо сказал В.Зюнкель (ФРГ): «Антон Макаренко – это жало в плоти каждого
теоретика».
Будучи педагогом-мыслителем, практиком-экспериментатором и писателем, художником
слова одновременно, А.С. Макаренко органично-диалектически реализовал в науки о воспитании все
три пути
познания и преобразования мира: рационально-научный, эмпирически-опытный, чув-
ственно-образный. Такая комплексная методология – радикально новое явление в истории педагоги-
ки. Овладение этой методологией (особенно той, что свойственна художественной литературе, ис-
кусству) – дело для современной педагогики необычное; потребуются длительные совместные уси-
лия деятелей науки, педагогов-практиков, искусствоведов.
Эрудиция макаренковедов в области: А.С. Макаренко и
современность
– наталкивается на
ряд проблем, относящихся к методологии исторического исследования. Это в первую очередь опас-
ность обвинения в «осовременивании» историко-культурного наследия, в «приписывании» ему того,
чего в нем фразеологически просто нет. Выходит, что можно лишь находить «актуальные» цитаты и
механически «пристегивать» их к новым, современным идеям и понятиям, что повсеместно и делает-
ся, не принося в сущности каких-либо научно-практической пользы. Это называется «творческим
развитием» наследия, будучи в действительности его «осовремениваем» вульгарного свойства.
Необходимо «осовременивание» в положительном смысле: идеи и практику А.С. Макаренко
анализировать, систематизировать в контексте прошедших после его кончины событий общественно-
педагогической жизни и современного состояния педагогики и образования, достижений науки и
культуры. Проведенные исследования такого рода существенно обогащают представление о мака-
ренковском вкладе в педагогику. Они дают то, что реально может быть предложено для развития со-
временной педагогической теории и практики, для их опытно-экспериментальной разработки.
Со всей ясностью обнаруживается: наследие А.С. Макаренко – это педагогика его «сегодняш-
него» и «завтрашнего дня», далеко опережающая и наш сегодняшний день. Многие его положения и
понятия, имеющие фундаментальное и перспективное значение, до сих пор не представлены в
«большой» педагогике. Макаренковская борьба в педагогике
продолжается
в сущности но тем же
самым проблемам, что и при его жизни. Это противоборство с «педагогикой вчерашнего дня», тормо-
зящей социально-культурное развитие.
Сделанные в макаренковедении обобщения приводят к
новым
положениям, понятиям, кото-
рые четко не обозначены в макаренковском наследии, но могут рассматриваться как имманентно
глубоко присущие ему. Считать эти исследовательские результаты «приписыванием» чего-то к этому
наследию – значит жестко ограничиваться «актуализацией» и разработкой необходимых цитат.
А.С. Макаренко не имел возможности написать
«очень важный и капитальный труд
о советском воспитании»
, хотел заняться этим в феврале 1935 г., предполагая иметь 2
свободных года для этой работы. Она была им начата на рубеже 1932-1933 гг. – книга
«Опыт методики работы детской трудовой колонии». Уже в августе 1922 г. он хотел
практику
колонии
им.
М.
Горького,
«вызвавшую
множество