8_Makarenko

(не его цель, как это иногда представляется). Одновременно это и главный субъект воспитания, его

основополагающий фактор.

Данная концепция педагогики и воспитания имеет убедительную доказательную базу: с 1930

г., в течении 5 лет коммуна им.Ф.Э. Дзержинского, 150-500 воспитанников в возрасте подростков и

ранней юности (в основном 14-17 лет), успешно функционировала и развивалась без штатных воспи-

тателей. Это – при организованных выпусках и приеме значительного числа новых воспитанников, в

условиях интерната, самообслуживания, самоуправления и частичного самообеспечения, при сочета-

нии производственной и школьной работы, многообразной клубной и спортивно-оздоровительной

деятельности.

Грубейшей ошибкой советских и большинства современных последователей А.С. Макаренко,

искажением его наследия является, то, что макаренковский «воспитательный коллектив» представля-

ется лишь как «детский», может сводиться к разного рода «малым группам», не имеющим социально-

правового статуса; самоуправление коллектива становится «ученическим». Происходит отчуждение

детей и молодежи от старших, в соответствии с иллюзорным идеалом свободы: «пусть дети все ре-

шают и делают сами» (обратная сторона патернализма).

Производственный труд как материальная, мотивационная и организационная основа нового

воспитания низводится до уровня дополнительного средства, приравнивается к учебе, любым другим

видам деятельности, включая отдых и развлечение. Проблема коллективного хозяйствования, управ-

ления, распределения средств, видов и результатов труда, общей заботы о его производительности и

качестве – не замечается. Необходимость достижения «параллельности» экономической и педагоги-

ческой эффективности труда не осознается.

Таким образом лежащий в основах макаренковской педагогики этический и социально-

педагогический принцип: «Как можно больше уважения к человеку, как можно больше требования к

нему» - не воспринимается в направленности прежде всего на положение человека в системе произ-

водства. Игнорируются исходные положения А.С. Макаренко «Труд всегда был основанием для че-

ловеческой жизни, для благополучия человеческой жизни и культуры»; уважение-требование – это

«формула вообще нашего общества» [3, часть 6, с.105, 267].

«Воспитательный коллектив», будучи трудовым, производящим ценности, приобретает «пра-

во гражданства». Подростки, дети, «как полноправные граждане, имеют право на участие в обще-

ственном труде – по своим силам» [3, часть 2, с.371]. В созидательном труде они могут обрести чело-

веческое достоинство, подлинную самостоятельность и свободу, уважение к себе.

Впервые в истории производственный труд, непосредственное производство материальных

благ, составляющее первооснову существования общества и человека, - освобождается от клейма

рабства и батрачества. Труд становится, как говорит А.С. Макаренко, «моральной категорией», пред-

метом общественного уважения и требования.

Исчезает былое противостояние уважения и требования, когда уважение без требовательно-

сти – это для хозяев жизни, а требовательность без уважения – для рабочего люда.

Свободный труд, коллективный и самоуправляемый, труд как «дело чести, славы, доблести и

геройства» - животворный источник воодушевленного и динамично развивающегося макаренковско-

го коллектива. В нем, как и во всем обществе трудящихся, призирают «дармоедов», паразитизм и

праздность, осуждается жульничество, жизнь на нетрудовые доходы, стяжательство и жадность.

макаренковской

теории

практике

«воспитательного

коллектива»

нет

установки на образец, имеющий «тотальный», всеобщий характер. Мысль о важнейших

общих признаках этого коллектива, свойственных природе конкретного общества,

неразрывно связывается с идеей: каждый коллектив должен обязательно иметь