8_Makarenko

страны. Один из руководителей стройки, Герой Социалистического Труда В.П. Сериков показал это

в книге «Рабочая педагогика» (М., 1982) [6]. Идеи А.С. Макаренко успешно применялись в работе

текстильного предприятия в Чехословакии (организатор Ф. Козел и др.).

Влиятельные советские экономисты Л.И. Абалкин и Г.Х. Попов в кон. 1980-х гг. рассматри-

вали вопрос о значимости макаренковского наследия в аспекте экономического развития страны [7,

с.166-167; 8].

Американский социолог Ф. Фукуяма при исследовании экономического состояния некоторых

современных стран тесно связывает их успехи с сокращением роли административно-правовых регу-

ляторов, с развитием доверия, коллективности, нравственных обязательств, с привлечением рабочих

к исполнению хозяйственно-управленческих функций. Родство этой тенденции с макаренковским

принципом «хозяйствования» показано в публикации [9].

Педагогика А.С. Макаренко рассматривается в параллели с трудами бразильского социально-

го педагога П. Фрейри, получившего в 1986 г. премию ЮНЕСКО за деятельность по «воспитанию в

духе мира». Он разработал и частично осуществил программу «нового воспитания», превращающего

народ из объекта просвещения в субъект своего развития [10].

Кибуцы, сельскохозяйственные поселения социалистического типа, еще в догосударственный

период истории Израиля сыгравшие важную роль в освоении новых земель и их защите, - в своей ор-

ганизации, управлении и духовной жизни опирались на идеи и опыт А.С. Макаренко. «Педагогиче-

ская поэма» издана на иврите в 1941 г. на территории Палестины (государство Израиль с 1948 г.) в

издательстве «Библиотеке рабочего». К началу 1950-х гг. произведено еще 3 издания «Педагогиче-

ской поэмы».

Кибуцкое движение, пережив кризис в 1980-х гг. и реформирование в 1990-х гг., в последние

годы по производительности труда во многих случаях успешно конкурирует с частным сектором. На

кибуцы приходится 30% израильского сельскохозяйственного производства и более 10% экспорта

промышленных изделий [11].

История кибуцев может показать, каким образом мог бы развиваться социально-

педагогический опыт А.С. Макаренко в дальнейшем.

Известна и нуждается в изучении, обобщении практика молодежных трудовых самообеспечи-

вающихся коммун, уже несколько десятилетий действующих в разных странах по принципу: «По-

новому трудиться, по-новому жить, по-новому воспитывать детей». Среди них – организации по пре-

одолению наркозависимости несовершеннолетних и молодежи. Возникает «альтернативная педаго-

гика», в ней отражаются идеи и опыт А.С. Макаренко, кибуцкого движения, лево-радикальной и ре-

лигиозной идеологии [12, с.276, 372].

В сентябре 2012 г. на Международном инвестиционном форуме в г.Сочи И. Адизес, автори-

тетный в мире американский специалист по менеджменту, сказал: «…Одну книгу я прочел в 10-

летнем возрасте, это книга А.Гайдара «Тимур и его команда». А сегодня книга, которую я знаю до

сих пор почти наизусть, - это «Педагогическая поэма» Макаренко. Это две книги, которые сделали

меня тем, кто я есть» [13]. «Педагогическую поэму» он читал в переводе на сербский язык.

Использование макаренковского наследия в развитии социального управления, менеджмента

– замечательная черта его живого присутствия в современном развитии социально-гуманитарного

знания и опыта.

История и современность показывают то, что и сейчас продолжает оставаться

«за бортом» официально действующей педагогической теории и практики (педагогики

«образования», «развития» и работы в ее русле многих последователей А.С.

Макаренко), - понимание его новаторства как классика педагогики, широко развернувшего

ее

действие

жизни

общества

человека,

созидании

лучшего

мира.