8_Makarenko

ненности воспитания развитию [2, т.1, с.165]. При этом в энциклопедии отсутствует статья о разви-

тии личности как педагогическом понятии; объясняется лишь «развитие психическое».

Данная система педагогических базовых понятий исключает установку воспитания, социали-

зации и развития личности на «опережение общества в его социальном творчестве» (как говорил А.С.

Макаренко), на превращение воспитания в один из главных факторов прогресса общества и человека.

Это характерно для общества тотальной неопределенности в отношении будущего. Жесткая

привязанность к проблеме «здесь и сейчас», к материальным условиям жизни общество позволяет

отрицать вообще какой-либо социальный идеал. Разрушается духовная основа общества и личности,

ценность культуры. Общество и человек без воспитания, без преемственности поколений – это поис-

тине «конец истории».

Активизация понятия социализации происходит, несомненно, как реакция на пагубные ре-

зультаты «личностно-ориентированной» педагогической теории и практики. Подтверждается тезис

Дж. Дьюи: «личность вне социальных связей – это миф или чудовище». То и другое проявляется сей-

час со всей очевидностью, хотя общепринятая доктрина и продолжает оставаться непоколебимой

(для нее важны не результаты, а замыслы, «величие идеи»).

Другим важным фактором обращения к явлению социализации и в его осмыслении является

то, что за основу берется трактовка социализации, принятия в англоязычных странах, преимуще-

ственно в США. Педагогическая теория и практика там остается в зачаточном состоянии: все сводит-

ся к «образованию» (education); воспитание как таковое как будто отсутствует и даже преследуется;

педагогики как науки «не существует».

Требования жизни заставляют обращаться к социализации, превращая ее даже в нечто более

мощное, чем воспитание, и вполне соответствующее природе «западного общества». Социализация

применяется как действие «элементов педагогики» во всей системе общества: в экономике, политике,

праве, культуре, массовых коммуникациях. Охватывая одновременно старшее и молодое поколения,

социализация резко ограничивается адаптацией, механическим приспособлением человека к суще-

ствующему общественному порядку.

И если ранее у нас воспитание вытеснялось и подменялось «развитием» личности, то ныне

возникает «социализация без воспитания», оно поглощается социализацией, становится «ненужным».

К таким выводам приводит исследование методологических основ наследия А.С. Макаренко.

Оно примечательно тем, что впервые в истории отечественной и мировой педагогики дает убеди-

тельный пример необычайно эффективного единства процессов воспитания, обучения, социализации

и развития личности. Решается проблема становления нового человека, полноценного социального и

природного развития индивидуальности.

История возникновения и освоения макаренковского наследия может рассматриваться как ма-

териал для системной разработки базовых понятий педагогики, в их специфике и единстве. Это один

из путей решительного отказа от абстрактно-схоластической методологии исследования, о которой

сказано выше. Переход от «умствований», не подкрепленных успешным реальным опытом и хоть

какой-то доказательной базой, может осуществляться, конечно, на основе реальной практики не

только А.С. Макаренко, но и других выдающихся деятелей педагогики и образования.

Ключевое значение в макаренковском наследии имеет тезис: «…Воспитанию подвергается не

только ребенок, … а каждый гражданин на каждом шагу. Подвергается воспитанию либо в специаль-

но организованных формах, либо в формах широкого общественного воздействия. Каждое наше дело,

…

каждый

процесс

нашей