41 / 284
39
человеческая индивидуальность, а творческая личность, ставящая и
решающая социально значимые задачи. Общество не удовлетворяет как
созерцательное, индифферентное, «бездеятельное» сознание, так и
«обезличенное», «чисто информационное» знание работников той или
иной профессии. Особенно остро указанные вопросы стоят в сфере
профессионально-педагогического образования и, в частности, при
подготовке специалистов в области физического воспитания и спорта.
С.В. Дмитриев.
Двигательные действия человека – сложный объект,
и поэтому не удивительно, что биомеханический анализ и синтез систем
движений в спорте строятся на различных теоретических и
концептуальных основаниях. По своему содержанию, использованному
понятийному аппарату и формам описания разные концепции существенно
отличаются друг от друга. Так, в ряде случаев преувеличивается (за счет
фактического уменьшения роли «человеческого фактора») значение
технических (механических) структур. Речь идет о техноцентрической по
своей сущности идее, согласно которой все решает рационализированная
спортивная
техника.
Другой
подход – технологоцентрический –
акцентирует
внимание
преимущественно
на операционно-
технологической
стороне
построения
двигательных
действий.
Психологоцентрическую концепцию используют в основном психологи и
педагоги. Суть её заключается в том, что совершенно справедливая идея
о зависимости эффективности построения двигательных действий
от социально-психологических
факторов
абсолютизируется,
рассматривается нередко в отрыве от технического и технологического
контекстов.
Известно, что в западной литературе налицо стремление к упрощению
содержания социокультурной деятельности в её организации. Например, J.M. Charon
(1979) сводит социокультурное взаимодействие к «совместному социальному
действию». Fred E. Fiedler считает социальное взаимодействие только одним из
типов взаимозависимости, наряду с совместным действием и противодействием.
Таким образом, из социального взаимодействия устраняются механизмы
самоорганизации посредством языкового мышления, социально организованного и
культурно закрепляемого коллективно-группового мыследействования людей
(Г.П. Щедровицкий). В реальном мире общественной жизни деятельность и действие
могут и должны существовать только вместе с мышлением и коммуникацией на
основе механизмов понимания, рефлексии, интерпретации. Здесь необходимо
учитывать культурные и социальные смыслы позиций и точек зрения партнёров и
оппонентов. Участники коллективной работы могут и должны проектировать и
программировать свою деятельность, изменять и трансформировать самих себя как
мыслящих,
коммуницирующих,
мыследействующих.
Самые
разнообразные
противоречия, конфликты и «разрывы отношений» вынуждают участников