23 / 206
21
П.И. Ковалевский,
А.А. Мусин-Пушкин,
А.А. Царевский,
Б.М. Юзефович, К.Н. Ярош и др. выступали за развитие «русского
национального патриотизма». Едва ли не самый крупный и суще-
ственный недостаток нашего обычного воспитания и образования −
его безличность, космополитизм. По той программе, по которой мы
воспитываем и образовываем себя, с одинаковым удобством можно
воспитывать и китайца, и японца, всякого иностранца. Ревниво и се-
рьезно исследуя общие воспитательные цели, мы почти совсем не об-
ращаем внимания на национальное воспитание. Обучаясь уважать че-
ловека вообще, мы не приучаемся оказывать предпочтение своему
русскому человеку; ценя все иностранное, подражая ему, мы мало це-
ним свое родное, интересы русской жизни, русской науки. С детства в
семье нас окружают иностранные бонны и гувернантки; в школе мы
изучаем общечеловеческие науки и мало знаем о России; в жизни
предпочитаем иностранную жизнь русской, заграницу − России, даже
иностранный язык − отечественному. И ходят у нас люди «с общеев-
ропейскою казенною физиономиею и душою, без национальности, без
отечества» (А.А. Царевский).
Основу
взглядов
Д.И. Менделеева,
П.Ф. Каптерева,
Н.И. Кареева, А.И. Шестова и др. некоего идеала воспитывающей
среды, где происходит сохранение и приумножение этнокультурного
опыта русской нации с учетом взаимодействия с иными составляю-
щими полиэтнического социума.
Несмотря на изменения в современных условиях функциональ-
но-содержательного характера деятельности педагога и активное обо-
гащение его функционала за счет тьюторских, фасилитаторских и пр.
функций, смещающих акценты фокуса на обучающегося, педагог по-
прежнему определяет все ключевые процессы в образовательной ор-
ганизации. Противоречивый характер развития российского общества
отражается в процессах, определяющих образование и восприятие пе-
дагога обществом как центрального субъекта образовательного про-
странства.
Представление об идеале в моральном сознании человечества
связано, на наш взгляд, прежде всего, с определенными этическими
требованиями, предъявляемыми к некой личности. При этом предста-
ют эти требования в виде образа нравственно и духовно совершенной