105 / 292
103
приближение Царства Божия, то для Н. Данилевского история
ограничивалась бытием определенного культурно-исторического типа,
смерть которого фатальна: «Государство и народ суть явления
преходящие… и, следовательно, только на требовании этого их
временного
существования
могут
основываться
законы
их
деятельности»
320
. Автор в данном контексте проявляет себя как
утилитарист, сциентист-прагматик. Неправота Н. Данилевского в
отрицании общечеловеческого очевидна именно сегодня. Глобальные
проблемы актуальны для всех без исключения цивилизаций, в особенности
экологическая, угроза ядерной катастрофы, но, прежде всего, утрата
духовности как основа и первоисточник всех глобальных проблем. Отсюда
очевидна общечеловеческая задача (которые автор в принципе отрицал) –
сохранения
духовности,
противостояния
деструктивному
духу
потребительства; задача сохранения земного ареала обитания.
В
целом
историософия
Н. Данилевского
утрачивает
коррелятивные связи с концептом «идея», трактуемым как единое во
многом, ибо, абсолютизировав «многое», он превратил в пустую
абстракцию «единое»
. В контексте отрицания общечеловеческого,
абсолютизации национального начала трактует автор и роль России в
мире. И в этом аспекте его историософия не лишена противоречий. Идеал
Н. Данилевского – всеславянская цивилизация «от Адриатического моря
до Тихого океана, от Ледовитого океана до Архипелага»
321
, и историческая
миссия России – быть центром данной цивилизации. Отчасти в данной
концепции очевиден универсализм мысли автора «России и Европы». В
частности, в качестве оснований для лидерства России он, наряду с
политической независимостью, выделяет сущностную черту русского
народа, являющуюся неотъемлемой чертой русской идеи, – значительные
потенции к синтезу культур – «уподобительную силу русского народа,
претворяющего в свою плоть и кровь инородцев»
322
. В творчестве
Н. Данилевского звучит и идея третьего Рима, единственного в мире
хранителя чистого христианства: «Царство Филиппа и Константина
воскресло на обширных равнинах России». Наконец, философ постулирует
глобальную общемировую задачу славянства (хотя и формально
отказываясь от таковых) – противодействовать агрессивному натиску
романо-германского мира, трактующего свою культуру в качестве
320
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – С. 34.
321
Там же. – С. 363.
322
Там же. – С. 486.