218 / 292
216
наш взгляд, является исторически сложившаяся социокультурная
общность людей, представители которой соединены между собой языком,
традициями, образом жизни и судьбой. В совокупности своих связей и
отношений они образуют особую реальность, которую, по аналогии с
Римским миром (Pax Romana), можно назвать Русский мир (Pax Russiana).
Именно это содержание вкладывается в понятие «Россия» в контексте
данного исследования.
После внесения данных уточнений появляется возможность для
установления корреляции между приведенными концепциями идеи и
предложенным пониманием России как Русского мира, что необходимо
для осмысления понятия русская идея. Исходя из сказанного,
проблематично принять русскую идею в том смысле, какой вкладывал в
понятие идеи Кант, поскольку это приведет к полному отрыву от
эмпирической реальности и чувственных впечатлений о ней. Не лучшим
решением будет подход к идее России в духе идеализма Гегеля, так как в
этом случае она предстанет в виде абсолютного единства понятия и
объекта, которое положит конец исследованию после возведения в
абсолют любой исторически преходящей формы русской идеи. Нетрудно
заметить, что идея России в русле учения об идеях Платона превращается
в родовое понятие для множества вещей, которое, выступая по отношению
к ним в качестве порождающей причины, обладает независимым от этих
вещей бытием. Более удачным решением представляется интерпретация
русской идеи в понимании Аристотеля – как
сущность вещей,
существующая в самих вещах
. Таким образом, соотнесение двух
концептов – идеи и России – позволяет определить русскую идею в
качестве идеи Русского мира, которая как идеальная сущность реализуется
в духовных феноменах этого мира – смыслах и ценностях его явлений.
Из этого следует, что русская идея не тождественна ни одному из
этих феноменов, как общее не идентично частному, ни понятию Русского
мира, как сущность не равнозначна совокупности явлений, которым она
присуща. В отличие от понятия, которое обобщает признаки, характерные
для известного класса объектов, идея не сводится к обобщению ни
наличного бытия объектов, ни их настоящего состояния, представляя
данное состояние как преходящий этап в их развитии. Она выявляет
перспективы, что пока еще скрыты в явлениях, содержит проекцию их
возможного будущего и задает критерий для оценки степени воплощения
этого будущего в реальности. Можно сказать, что каждая идея несет в