222 / 292
220
проявляется идеал Русского мира. Он важен для познания русской идеи,
так как, в отличие от архетипа, присутствует в области сознания, а не в
бессознательном и имеет конкретную чувственно-рациональную форму
выражения. Но и здесь мы встречаемся с серьезным затруднением,
связанным с тем, что в отдельные исторические периоды выдвигаются
разные идеалы, которые к тому же заметно отличаются у представителей
различных социальных и культурных сообществ. Можно ли тогда говорить
о едином национальном идеале?
При обсуждении данного вопроса мыслители России сломали немало
копий. Одни (славянофилы) верили в существование идеала в далеком
прошлом, другие (западники) надеялись на его осуществление в нескором
будущем, и лишь немногие видели его в настоящем. Так,
Ф.М. Достоевский нашел его в А.С. Пушкине, в котором, по его
убеждению, выразилась наиболее «сила духа русской народности» как
«стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко
всечеловечности»
692
. В своей знаменитой речи о Пушкине он так выразил
русский идеал: «Я говорю лишь о братстве людей и о том, что ко
всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское,
может быть, изо всех народов наиболее предназначено, вижу следы сего в
нашей истории, в наших даровитых людях, в художественном гении
Пушкина»
693
. Новое понимание национального идеала и национального
призвания произвели столь сильное впечатление на его слушателей, что
под влиянием этой речи на пушкинском празднике произошло даже
временное примирение вождей славянофилов и западников, объявивших,
что все их прежние противоречия разрешены и упразднены.
Как можно понимать слова о том, что Пушкин представляет
идеальную личность? На наш взгляд, речь идет не столько о личности
великого поэта, не чуждой ничему человеческому, сколько о его
творчестве, в котором он достиг небывалых высот. Как писал
Д.С. Лихачев, «если для Достоевского идеалом русского был гений, и при
этом такой гений, как Пушкин, так ведь это и понятно: самое ценное в
народе – в его вершинах»
694
. Но не означает ли это, что для признания
человека идеальной личностью необходимо, чтобы он актуализировал в
своей деятельности важные особенности, потенциально присущие всему
692
Достоевский Ф.М. Пушкин (очерк) // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. – Т. 26. Л.,1984. – С. 147.
Еще раньше Н.В. Гоголь сказал: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное
явление русского духа». – Цит. по: Там же. – С. 136.
693
Там же. – С. 148.
694
Лихачев Д.С. Заметки о русском // Новый мир. – 1980. № 3. – С. 32.