256 / 292
254
сознание правого дела
770
. Так, по М.М. Пришвину, «правда требует
стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек
движется. Правды надо держаться – истину надо искать». Правда,
неизменная в своем выражении и представляющая истинно сущее в
отношении к бытию, воплощена в высшей идее, которая, в зависимости от
направленности сознания, может быть осмыслена как Бог, государство,
народ, прогресс, революция, социализм и т.п. Выведение знания из правды
как истинно сущего освобождает человека от необходимости снова решать
эти проблемы, следуя за изменением бытия.
Не менее проблематичным является специфичное для русской
культуры понимание правды и справедливости. В отличие от правды-
истины, которая существует как «правильное» знание, правда-
справедливость предстает как «правильное» отношение. Имеется ли в виду
внутреннее содержание данной правды (нравственная или социальная
справедливость) либо ее внешнее выражение (юридическая или
политическая справедливость), она всегда подразумевает наличие некого
порядка, правила, права, регламентирующего взаимодействие между
людьми или их сообществами. Специфической особенностью правды-
справедливости в российской культуре следует признать явное
преобладание в ней содержания над формой, универсализма над
конвенциализмом. Этим она отличается от западного понимания
справедливости. Так, представление о справедливости в западной
культуре, связанной с античностью, исходит из признания договорных
отношений между людьми, которые могут быть изменены по согласию
сторон. Справедливость в российском понимании зиждется на убеждении
в единстве всех людей своего «мира», что предполагает равный подход к
ним, независимо от того, связаны они договором или нет.
Разумеется, русской мысли знакомо понимание исторической,
национальной, сословной специфики справедливости. Например,
И.А. Ильин утверждал: «Справедливое в одной стране может оказаться
несправедливым в другой. Справедливое в одну эпоху может впоследствии
превратиться в вопиющую несправедливость»
771
. Вместе с тем отношение
к справедливости в российской культурной традиции не приемлет ее
формализации, установления суммы правил, скрывающих за юридическим
равенством фактическое неравенство людей. Русскому миру в целом
770
Цит. по: Кожинов В. Правда и истина // Позиция: Опыт критического ежегодника. Литературная
полемика. – М., 1988. – С. 167.
771
Ильин И.А. В поисках справедливости // Ильин И.А. Наши задачи. – Т. 1. – С. 189.