259 / 292
257
принята по общему согласию и во взаимной любви. Так правда
проверяется другой основной ценностью Русского мира, которая, получая
мировоззренческое обоснование от правды, дает психологическое
подтверждение ей самой.
Соборность как интегративная ценность русской идеи
. Важную
роль в социокультурной жизни сообщества играет духовное начало,
которое обеспечивает единство всех его представителей, не позволяя
разрушить их общность ни внешним силам, ни внутреннему расколу. В
общественной и культурной жизни России таким объединительным
принципом нередко признается соборность. Это понятие не является
специфически русским. «Соборность, – указывает С.С. Хоружий, – есть
понятие богословское, а более конкретно – экклезиологическое.
"Соборный" – один из четырех атрибутов Церкви, указанных в Никейском
символе; он синонимичен старому термину "кафолический"…
означающему "всеобщий"»
775
. О. Шпенглер в «Закате Европы» ссылался
на «почти непонятное для нас магическое представление о
consensus
,
которое предполагает в каждом человеке
пневму
, проистекающую из
божественной
пневмы
, и вследствие этого обретает непосредственную
божественную истину в едином мнении призванных»
776
. Латинскому
понятию
consensus
в арабском языке соответствует слово
idjma
,
означающее также метод познания истины. Он состоит в том, что человек
«каждый раз проверяет и устанавливает общее убеждение своих собратьев,
которое поэтому не может быть ошибочным, поскольку дух Божий и дух
общины – это одно и то же. Если достигнут консенсус, значит, найдена и
истина. "
Иджма
" представляет собой смысл всех раннехристианских,
иудейских и персидских соборов»
777
. Таким образом, понятие соборности –
в той или иной форме – существовало с первых веков нашей эры.
Вместе с тем нельзя не признать оригинальность учения о
соборности в русской религиозной философии XIX – XX вв., которая
последовательно распространила это учение на духовную жизнь,
устройство общества и даже на бытие мира в целом. Первым в него внес
свой вклад А.С. Хомяков, который видел в соборности выражение
истинной сущности учения Христа. «Христианство в полноте своего
божественного учения, – заявил он, – представляло идеи единства и
свободы, неразрывно соединенные в
нравственном законе взаимной
775
Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб., 1994. – С. 19.
776
Шпенглер О. Закат Европы. – Минск; М., 2000. – С. 744.
777
Там же. – С. 763.