77 / 292
75
истории. Примером могут служить
странники
или
бегуны
. В
соответствии с их мировоззрением, соприкосновение с миром,
пораженным антихристом, оскверняет человека, поэтому они
инициировали идею абсолютного размежевания с социумом –
постулировали побег из мира с целью ухода из-под власти антихриста,
сохранения благочестия
228
. С ранними старообрядцами и в целом с
представителями средневекового русского сознания их роднит
эсхатологический максимализм – постоянное ожидание конца земной
истории. Глубокая асоциальность странников выразилась в их
персоналистической концепции: они отрицали какую-либо политическую
борьбу на том основании, что зло в принципе неистребимо в мире,
пораженном антихристом
229
.
Традиция странничества, ухода из мира была достаточно
распространена на Руси, но если древний русич таким образом искал
лучшую долю, Святую Русь, то старообрядец-странник трактовал побег
как единственное средство спасения души в страдании – «тесноте и
подвиге», которые завершаются эсхатологическим переворотом, игравшим
ключевую роль в данной крайне пессимистической телеологии. Таким
образом, «разрыв с грехом вполне мог восприниматься как
пространственное перемещение,… стремление физически уйти из мест,
подчиненных антихристу»
230
.
Однако в контексте учения об антихристе
радикальное отрицание
истории поздним старообрядчеством антиномично сочеталось со
«страстным… стремлением к жизни и деятельности… крепостью и
гибкостью духа»
231
. Отстаивая данную позицию, В.Г. Сенатов утверждает,
что учению об антихристе, как правило, подвержено самое здоровое ядро
общества, на фоне почти всеобщего «умственного и нравственного
разжижения». Так, идея господства антихриста явилась для первых
апостолов «той гранью, какою они отделялись от людей прежнего
устарелого и дряхлого духа, лишенного живых творческих сил»
232
.
Соглашаясь отчасти с приведенными утверждениями, мы все же не стали
бы отождествлять первых апостолов с поздними старообрядцами:
абсолютно не замечать крайней асоциальности последних, бегства из
228
См.: Дутчак Е.Е. Учение о побеге в сочинениях старообрядцев-странников второй половины XIX-XX
вв. / Мир старообрядчества. Вып. 4. – М., 1998. – С. 185.
229
См.: Там же. – С. 189.
230
Там же. – С. 185.
231
Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. Вып. 2. – М., 1908. – С. 16, 17.
232
Там же. – С. 22.