81 / 292
79
первый «оторвался от благочестивого корня», т.к. санкционировал
«повреждение»
веры.
Первый
«царь-антихрист»,
по
мнению
старообрядцев, Петр I, который, в силу своего происхождения, в принципе
не мог претендовать на царский титул
242
. Посредством логического
обобщения образ Петра-антихриста старообрядцы проецируют на всех
последующих императоров: все последующие императоры – антихристы, а
царствующий, современный старообрядческому автору – «последний
антихрист». Таким образом, вырабатывается существенная черта
старообрядческой идеологии – рациональное обоснование неприятия
современного старообрядцам государственного устройства. Данная идея, в
частности, отражена в сочинении «Чего ради ныне многие нарекают время
достойным плача»: «Ибо от лета 1666 сотворилось падение всемирное, а не
частное… не имеем мы с того времени над собою власти благочестивой –
ни духовной, ни гражданской. Нет у нас ни царя благоверного, ни
патриарха святейшего, но все пребываем под рукою ругателей благочестия
и креста Христова»
243
.
Таким образом, старообрядцы в духе онтологизма довели до
совершенства принцип соотнесения евангельских эсхатологических
предсказаний с исторической действительностью. Кроме того,
антиномичность более позднего старообрядчества: идеализация царской
власти как богопоставленной, с одной стороны, и отрицание реальной
царской власти, не соответствующей своему призванию, – с другой,
является ярким подтверждением тезиса, что государственная власть в
глазах носителей русской культуры должна быть выразителем и
защитником глобальной идеи. В этом значительный вклад более позднего
старообрядчества в развитие национального самосознания, русской идеи.
Столь же антиномично и отношение позднего старообрядчества к
России: горячая любовь к идеализируемой, метафизической Святой Руси,
которой в действительности никогда не было, сочеталась с радикальным
отрицанием современной им реальной России, в их глазах, – «падшего
третьего Рима», «носителя» метафизической субстанции зла, управляемого
царями-антихристами.
242
См.: Гурьянова Н.С. Монарх и общество... – С. 139.
243
РГБ. Собр. Егорова: № 917. – Л. 469.