85 / 292
83
Первая беда России, считает философ, географическое положение.
Обширные пространства России, большая рассеянность людей явились
причиной отсутствия очагов интеллектуальной жизни. Вторая и основная –
православие: «Повинуясь злой судьбе, мы обратились к жалкой, глубоко
презираемой … Византии за тем нравственным уставом, который должен
был лечь в основу нашего воспитания»
252
. Особенности православия:
«аскетика и созерцательность», «покорность до крайности» –
предопределили, по мнению Чаадаева, рабскую сущность русского
человека: «Сколько ужасов заключает в себе … слово раб! Вот
заколдованный круг, в нем мы гибнем»
253
. Православие, по мнению
Чаадаева, явилось причиной и иных негативных особенностей русского
народа, а именно, неумение доводить начатое дело до конца, что говорит
философу о неспособности русского «к углублению и настойчивости».
Поскольку, считает Чаадаев, русский народ так и не сумел
выработать духовных ценностей, поскольку вера его оказалась бесплодной
(«слабость нашей веры … до сих пор держала нас в стороне от … общего
движения»), то ему остается лишь один путь – заимствования достижений
западной культуры. «Задача сейчас – не в расширении области наших
идей, а в том, чтобы исправить их и придать им новое направление». Под
«новым направлением» подразумевается западное просвещение: «Если мы
хотим занять положение, подобное положению других народов, мы
должны … повторить у себя все воспитание человеческого рода»
254
.
Первый шаг на пути России к интеграции с западной культурой, по
мнению Чаадаева, – это отказ от православия, ибо оно, считает философ,
держит Россию в стороне от мирового прогресса, замыкается «в своих
бесплодных обрядностях».
Насколько нигилистически относится Чаадаев к православию,
настолько позитивно – к западному христианству. Католичеству, пишет
Чаадаев, свойственно деятельное начало, преобразующее общество.
Католицизму Запад обязан своим развитием: «Все побуждения коренились
в той властной потребности отыскать всемирную идею … приобщившись
к миру языческой древности, христианские народы (Европы. – О.П.)
обрели и те формы, которых им еще не доставало»
255
.
252
Чаадаев П.Я. Статьи и письма. – М., 1987. – С.42.
253
Там же. – С.54.
254
Там же. – С.49.
255
Там же. – С.43.