80 / 292
78
Радикальные старообрядцы отвергли государственную власть как
антихристову, вплоть до самоуничтожения. Более компромиссные,
постепенно преодолевая идеологию изоляционизма, все более
взаимодействовали с ней, при этом вполне логично обосновывая свою
позицию по данному вопросу. Выдвижение тезиса о «расчлененном
антихристе» («антихрист есть многих лиц собрание») позволило растянуть
постулируемые христианством 3,5 года царствования антихриста на
неопределенный срок. Таким образом, «постепенно соглашательская
линия поведения по отношению к власти побеждала, и они
(старообрядцы. – О.П.) переходили на более лояльные позиции»
238
. Так, в
«Поморских ответах» А. Денисов пишет: «Мы, хоть о внесенных от
Никона новых преданиях сомневаемся, но не сомневаемся о
богопоставленном самодержавии богохранимого и богопоставленного
самодержца»
239
. Отношение к царской власти как богопоставленной
сохранилось даже у таких радикалов, как странники. В частности, один из
представителей данного течения (XIX в.) пишет: «Научимся от св. отцов к
царям чествование более всего являть, от Самого Христа воздавать
кесарево – кесарю»
240
. Но в данном контексте царская власть трактуется
как соотнесенный с трансцендентным миром идеал. Что касается реальной,
современной старообрядцам царской власти, в целом, подчинение ей было
вынужденным, как необходимому и неизбежному злу, с которым
приходится мириться.
В эсхатологических сочинениях старообрядцы выводят идеал
государя, и в этом они, в целом, продолжают линию представителя
средневекового русского православного сознания Филофея. Государь, во-
первых, должен быть «истинным» (т.е. защитником истинной веры), во-
вторых, благочестивым (заботящимся о нравственности). Третий
критерий – и это новое положение, которого не было у Филофея, –
законность поставления государя
241
. Исходя из соответствия данным
критериям,
староверы
предлагают
свою
систематизированную
классификацию правящих в России монархов. Линия благочестивых
государей начинается Иоанном Грозным, заканчивается Михаилом
Федоровичем. Далее начинается линия «царей-антихристов». Переходный
этап, своеобразная «точка надлома» – царь Алексей Михайлович, который
238
См.: Гурьянова Н.С. Монарх и общество: к вопросу о народном варианте монархизма //
Старообрядчество в России (XVIII – XX вв.). – М., 1999. – С. 129.
239
Поморские ответы. – Л. 259 (об.), 260.
240
Тобольский филиал Гос. Архива Тюменской области. Собр. рукописей № 2. – Л. 133 об. – 134.
241
См.: Гурьянова Н.С. Монарх и общество... – С. 136, 138.