94 / 292
92
провиденциальное
, так и
историческое
звучание. Славянофилы, по сути,
предлагают собственную интерпретацию концепции «Москва – третий
Рим»: данная идея выразилась в убеждении, что Россия, опираясь на
«православную духовную основу», идет своим путем, итог которого –
мировое духовное лидерство.
Славянофилы творчески переосмыслили идеи Шеллинга об
«исторических» народах, воплощающих одну из сторон Мирового Духа,
должных исполнить свое высшее мировое предназначение. Но если
немецкий философ полагал проявление народного духа в правовом
государстве, то славянофилы видели его проявление в органической
религии (в православии – если говорить конкретно о русском народном
духе). Развивая эти идеи, славянофилы и приходят к выводу, что
историческая миссия русского народа – приближать реализацию Царства
Божия в истории – таков, по их мнению, замысел Бога о России. Если по
Шеллингу «История завершается Царством разума, золотым веком
права»
281
, то славянофилы, будучи православными людьми, грядущее
преображение мира видели в «привнесении христианских начал в мир,
проявлении благодати, данной Церковью, наступлении Царства Божьего
при деятельной вере, преображении всей жизни, продолжении
боговоплощения в истории»
282
. И России в этом, повторим, они отводили
ведущую роль. Так, А. Хомяков писал: «Мы будем представителями чисто
человеческого начала, благословляющего всякое племя на развитие
самобытное ... Внутренняя жизнь государств Европы уже окончила свое
развитие, состарелась»; в свою очередь, «Русь, принявшая чистое
христианство», отстоявшая «свое общественное и бытовое начало…
должна явиться их представительницею для целого мира»
283
.
Славянофилы наступление Царства Божия преимущественно связывали с
активностью человека в церковной и социальной жизни.
Думается, не последнюю роль в формировании мессианской идеи
славянофилов сыграли их романтизм и отмеченное П. Флоренским
искусственное соединение имманентного и трансцендентного планов
бытия. В этом чаянии наступления Царства Божия в истории видится
отступление
славянофилов
от
православного
миропонимания.
Окончательная реализация Царства Божия, в соответствии с православным
281
Шеллинг. Соч.: В 2 т. – С. 588.
282
Благова Т.И. Родоначальники славянофильства. А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. – М.: Высшая
школа, 1995. – С. 63.
283
Хомяков А.С. Соч.: В 2 т. – Т.1. – С. 100.