97 / 292
95
различных, иногда полярных, мировоззрений. Почвенник Ф. Достоевский
трактовал общину как основу русского быта, содержащую в себе высокие
духовно-нравственные и интегративные потенции: «Не лежит ли (в
общине. – О.П.) зерно чего-то нового… будущего, идеального… что у нас
одних может сбыться, потому что явится не войною, не бунтом, а…
великим и всеобщим согласием»
291
. Западник А. Герцен оценивал русскую
общину как источник органичного русской культуре народовластия – и
здесь, на наш взгляд, заложен весьма значимый профетический момент:
«Артель и сельская община,… мирская сходка и соединение их в волости,
управляющиеся сами собой, – все это краеугольные камни, на которых
зиждется храмина нашего будущего свободно-общинного быта»
292
.
Однако, оценивая в целом положительно русскую сельскую общину,
некоторые мыслители подвергли критике славянофильский общинный
принцип. Так, Н.А. Бердяев определил социальный идеал славянофилов
как «народническая иллюзия», поскольку московские любомудры,
полагает мыслитель, неправомерно спроецировали «духовную черту
русского народа» – «хоровое начало» – на экономическую сферу:
«Русскому народу действительно свойственна большая коммунитарность,
чем народам Запада. Но это есть … метафизическое свойство русского
народа, не прикрепленное ни к каким экономическим формам»
293
.
Полагаем, вряд ли можно согласиться с данным замечанием, если учесть,
что реализация духовного принципа соборности в социально-
экономической сфере (в общине) для славянофилов не есть данность, но
заданность, один из высших идеалов, которому не суждено воплотиться в
абсолютной чистоте (славянофилы, даже самые романтичные, отдавали
себе отчет в этом), но к которому следует стремиться: «Невозможность
достигнуть полного осуществления общины на этой земле не должно
останавливать, – пишет К.С. Аксаков, – так же как нельзя быть
совершенным христианином, но дело человека – вечно стремиться к этому
идеалу»
294
.
В целом, славянофильский принцип общинности не утратил своей
актуальности и сегодня. В социальной сфере он может послужить основой
внедрения местного самоуправления, растущего снизу вверх. Такое
самоуправление предполагается Конституцией (ст. 12), но в реальности
291
Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. – СПб., 1993. – Т. 14. – С. 266.
292
Герцен А.И. Собр. соч.: В 8 т. – М., 1975. – Т. 5. – С. 227.
293
Бердяев Н.А. Русская идея. – Харьков: Фолио; М.: АСТ, 1999. – С. 50.
294
Ранние славянофилы. А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. и И.С. Аксаковы. – М., 1910. – С. 108.