98 / 292
96
оно лишь фикция. Общественный строй, реализуемый в современной
России, можно определить, пользуясь термином И.А. Ильина, как
«формальную демократию», выражающую «все государственное
устройство в форме всеобщего и равного голосования», при этом
игнорируется «качество человека и внутреннее достоинство его
намерений». Демократия в этом случае сводится «к видимости
«бюллетеня» и к арифметике голосов»
295
. В условиях атомизации
современного российского общества, утраты национального самосознания,
компетентное соборное мнение, имеющее в виду общественное благо, в
принципе невозможно. Поэтому под построением демократии сегодня
зачастую кроется столкновение личных амбиций, частных интересов, а
условиями выдвижения во власть являются отнюдь не нравственные
качества и стремление к общему благу, а значительный стартовый капитал,
гипертрофированная тяга к власти, а порой и «искусство» подавлять
политических противников. В этих условиях «все формально свободны,…
равны и все борются друг с другом за власть, ради собственных интересов,
прикрываемых общею пользою»
296
– данные признаки «формальной
демократии», пророчески выявленные И. Ильиным полвека назад, сегодня
очевидны как никогда. Полагаем, построение народовластия, не
заимствованного, а органичного русской культуре, национальному укладу,
должно идти через духовное развитие общества – возрождение
национального самосознания, нравственное оздоровление и, самое
главное, духовное единение, солидаризацию нации, т.е. через
актуализацию общинного принципа.
По мнению славянофилов, именно
народ
является главным деятелем
истории,
субъектом реализации русской идеи
. Однако трактовка народа
у славянофилов неоднозначна. С одной стороны, они имеют в виду
простонародье и, прежде всего, крестьянство, которое, по убеждению
московских любомудров, является носителем лучших нравственных
качеств: «Русский крестьянин, – пишет К.С. Аксаков, – такой великий
проповедник истины и добра христианского учения, который убедит
всякого»
297
. Однако очевидна и более широкая трактовка славянофилами
понятия «народ». В этом случае они, по верному утверждению
Л.Е. Шапошникова, «как бы абстрагируются от исторических реалий,
295
Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. – М., 1993. – Т. 2. Кн. 1. – С. 449.
296
Там же. – С. 376.
297
Письма С.Т., К.С. и И.С. Аксаковых к И.С. Тургеневу // Русское обозрение. – 1894. – Сентябрь. – С.
19.