95 / 292
93
учением, не есть прерогатива «народа-богоносца», но исключительная
прерогатива Бога. Царство Божие окончательно реализуется волей
трансцендентного мира, после Второго Пришествия и Страшного Суда –
именно в данном контексте Символ Веры говорит о Христе как о «паки
грядущем со славою судити живым и мертвым». В этой связи нельзя не
согласиться с точкой зрения Н. Бердяева, определившего мессианские
построения славянофилов как «социальную утопию»
284
.
В контексте идеи реализации Царства Божия следует рассматривать
и выработанный славянофилами
социальный идеал
. Их принципиальная
позиция заключалась в том, что христианство должно определять все
сферы жизни и деятельности человека. Православная семья и община, по
их мнению, являются теми социальными институтами, которые призваны
наиболее полно реализовать православные принципы. А. Хомяков считал,
что брак является воплощением божественного закона любви, средством
преодоления эгоизма: «Счастье само не есть цель союза (брака. – О.П.), но
пособие грубому человеческому эгоизму для полнейшего осуществления
высшего закона любви»
285
. Православие, кроме того, утвердило «навсегда
мирскую общину, лучшую форму общежительности»
286
, – писал А.
Хомяков. В своих записках «О сельской общине» философ отмечал, что
она сочетает в себе хозяйственные и нравственные начала. В плане
хозяйственном община организует труд – каждому «представляет работу
по душе», решает вопросы вознаграждения за работу, отвечает за
исполнение государственных повинностей. В ней осуществляется
гармоничное сочетание общественных и личных интересов, а все ее члены
являются «товарищами и пайщиками». В плане нравственных начал
община, по мнению славянофилов, общество, где реализуются принципы
христианской любви, ее строй соответствует строю Церкви, она –
духовный союз, отвергающий личные эгоистические интересы. Община,
считает А. Хомяков, не исключает пороков и притеснений бедных
крестьян богатыми. Однако он уверен, что такие явления – исключения, в
то время как большинство дел решается в общине согласно чувству
«нравственной правды»
287
. А. Хомяков не идеализировал общину. Он
уточнял, что «мир»
содержит потенции
, которые могут формировать у
его членов лучшие нравственные качества: потребность в общественной
284
Бердяев Н.А. О русской философии. – Свердловск, 1991. Ч.2. – С. 26.
285
Хомяков А.С. ПСС. – Т.3. – С.250.
286
Там же. – С.198.
287
Хомяков А.С. ПСС. – Т.3. – С.460.