411 / 482
409
группой решения и показать изучаемую проблему в более целостном виде, с различных
позиций. Такая мыслительная проработка содержания является необходимым условием
получения обоснованного решения проблемы.
После этого группы расходятся по своим рабочим комнатам для проведения
рефлексии того, что произошло на общем обсуждении («групповая рефлексия»). Также
проведение «групповой рефлексии» нацелено на выявление способов организационных
взаимодействий игроков.
Диалоговые комментируемые учебные ситуации (ДУС) (С.В. Дмитриев, Е.В.
Быстрицкая).
Эта технология является синергетическим единством проблемного обучения и
педагогического комментирования, осуществляемого на основании диалогового,
деятельностного и социо-культурного подходов.
Технология учебного диалога
-
это одна из главных технологий личностно-
ориентированного образования. Усвоение нового материала при этом происходит,
вследствие того, что в ходе обсуждения и комментирования профессиональная
педагогическая деятельность обретает для студентов свои личностные смыслы. Учебный
диалог – это способ отношений. В диалоге проявляются важнейшие формы человеческих
отношений: взаимоуважение, взаимообогащение, сопереживание, сотворчество.
При решении ДУС происходит диалог культур, внутренних миров студентов,
преподавателя и героев ДУС. Этот диалог можно выразить как многоуровневый
1) Семантический самоидентификационный диалог образов «Я» (познающего и
познаваемого) это личностно-смысловой уровень.
2) Я и другой (взаимодействия двух ценностно-интеллектуальных позиций). Это
межличностный уровень.
В ходе применения антропных технологий в организации самостоятельно учебной
деятельности студентов происходит реализация принципов природосообразности,
культуросообразности, человекосообразности. Синтезирующую роль в этом процессе
выполняет именно культура, объединяющая науку и образование. В антропных
образовательных технологиях объединяются три «культуротворческих ипостаси» – идея
культуры как культа (следование социокультурным образцам), идея культуры как способа
экзистенции (целостного существования) человека, идея культуры как взаимообогащающего
общения и диалога (адресованности другому человеку) [1,4,6,11]. Антропные технологии
побуждают студентов к активной, продуктивной деятельности, благодаря их раскрытию и
формированию в учебном процессе, студент может сформировать свое педагогическое
кредо.
Список литературы:
1.
Гагин Ю.А., Дмитриев С.В. Духовный акмеизм биомеханики. – СПб., Изд-во
Балт.пед. академии, 200 -308 с.
2.
Дмитриев С.В, Неверкович С.Д, Быстрицкая Е.В., Воронин Д.И.
Антропоконструкты самосознания, мышления и деятельности человека в сфере
образовательных технологий/ Мир психологии, 2012, №2. С. 209–222.
3.
Дмитриев С.В. XXI век: диалог наук и мировоззренческих позиций в антропных
технологиях деятельности // Теория и практика физической культуры. 2000. № 7. С. 2–7.
4.
Дмитриев С.В. Антропные принципы в современной науке и образовательных
технологиях физической культуре// Теория и практика физической культуры. 2004. № 12. С..
2–9.