Феноменология темпорального измерения древнеегипетской культуры

100 / 128

98
мгновение сплошного настоящего 1, которое, однако, всегда содержит в
себе неистребимый изъян: в отличие от неизбежной ночи этот изъян
должен день за днем преодолеваться, в том числе в культовой практике
египтян.
Подытоживая, следует вспомнить о том, что дневная темпоральность
разворачивается в двух взаимосвязанных аспектах: в аспекте
развертывания самого зрелища и в аспекте развертывания пути точки
зрения, т.е. солнца. Первый аспект статичен и наилучшим образом может
быть проиллюстрирован монументальной неподвижностью бога солнца,
восседающего на своем троне в барке. Второй – предполагает
возобновляющийся характер созидающего Маат усилия; в этом смысле
данный аспект наполнен своеобразной динамикой, которую, однако,
нельзя ни абсолютизировать, ни тем более структурировать ссылкой
на цикличность и повторяемость событий дневного времени.
2.1.3. Ночь. В египетском языке несколько слов со значением
«ночь»: xAwj2 (встречается уже в Текстах пирамид), wSA.w3
(применяется в Новом царстве для обозначения наиболее глубокой ночной
темноты) и довольно редкие grH (встречается в Книге Амдуат4) и wxA5.
Следует отметить, что первоначально ночью считалось время абсолютной
темноты, когда проходили вечерние сумерки и еще не наступали утренние:
сигналом для наступления ночи было полное исчезновение следов
солнечного божества, его уход. Позже, вероятно, со времен Тутмеса III,
в связи с развитием хронометрических приборов, ночью начинает
считаться время от заката до восхода солнца6.
Деление на часы возникает впервые именно для ночного времени,
о чем мы еще будем иметь возможность говорить ниже, т.к. это уже
область ритуала (различение которого с космической жизнью,
с египетской точки зрения, правда, проблематично), сейчас же отметим
лишь наиболее существенные космические моменты.
Ночь – это время, когда мир снова погружался в воды первозданного
хаоса Нуна, когда происходило его омоложение, повторное творение.
Ночь – это «горизонтальное время», главная задача которого заключается в
1 Ср.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 532: «Мое настоящее есть, если
угодно, это вот мгновение, но равным образом и этот день, год, вся моя жизнь».
2 Wb 3, 225.17-226.5.
3 Wb 1, 370.2-5; FCD 70.
4 Hornung, Amduat II, 405; vgl. LGG VII, 296 f.
5 Wb 1, 354; vgl. FCD 68.
6 Куртик Г.Е. Астрономия древнего Египта [Электронный ресурс].
URL: