Феноменология темпорального измерения древнеегипетской культуры

время суток – полдень, время Ра). Говоря иначе, прекратится соучастие

людей в созидании порядка Маат, и начнется десакрализованное «время

болезни».

Солнечное время египтян иное: высшая его точка днем – это

полдень, когда Ра укрепился в своем положении. Это время победы солнца

над врагами, триумф порядка Маат, воссоединение разрозненных частей –

в первую очередь, Обеих Земель. Действительным воплощением этого

времени Ра была сакральная фигура фараона – солнца по существу

, и

время правления

(см. п. 1.2.3).

Закат

(ему посвящены немногочисленные виньетки, выделенные

в группу BD 16

и соответствующие им гимны главы 15 Книги Мертвых).

Здесь мы как будто наблюдаем состояние свертывания дневного времени,

события которого в гимнах, посвященных заходящему солнцу,

прочитываются в обратном направлении: от заката к восходу; день, таким

образом, собирается и кристаллизуется в образе Ра-Атума, заходящего

за западные горы. В этом месте ход солнца сопровождается зеркальным

отражением, как бы подземным эхом тех радостных возгласов, которые

встречали его на восходе: он приветствуется обитателями подземного

мира – Дуата, куда спускается солнце.

Во многих утренних гимнах солнцу

сразу

, исходно, в едином

набрасывающем жесте указывается конец его пути по небосклону – так же

в вечерних гимнах припоминается,

ретенционально

удерживается

, как

мог бы сказать Э. Гуссерль, его начало; этот путь, скорее, не

последовательно хронометрически прослеживается, а пристально

рассматривается – выговаривается – в своих смысловых «сгущениях»: он

изначально является путем на запад (=к смерти, к погребению), бог солнца

изначально направляется в конечную гавань. Выражаясь словами

М. Хайдеггера, каждый египетский день от восхода временит конечно

освещая с разных углов зрения жизнь человека, его присутствие-в-мире.

Эти точки освещения: рождение (восход), полдень вертикального стояния

и тотальности зрелища, смертность и наступление неизбежной ночи.

С другой стороны, можно сказать, что перед нами одно массивное

См.: Берлев О.Д. Два Царя — Два Солнца: к мировоззрению древних египтян // Discovering Egypt from

the Neva: The Egyptological Legacy of Oleg D. Berlev. Ed. by Stephen Quirke. Berlin, 2003. P. 1-18;

Демидчик А.Е. Староегипетская печать «правителя Нагорья» и письмо Синухета царю // ВДИ. 2001. №2.

С.79-88.

См.: Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2006. С.329-330.