Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  101 / 128 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 101 / 128 Next Page
Page Background

99

том, чтобы подняться (=пробудиться, «укрепить спину», снова поднять

Изначальный Холм (Бен-Бен), воскреснуть), т.е. снова приобрести

вертикальное положение,

aHaw

. Показательно, что когда «Ночное Солнце

проводит ночь на храмовых землях, тогда соитие не дозволяется…»

1

, мир

еще не сотворен, еще не поднялся из вод Нуна, до начала мира любое

начинание как бы вне времени, вне акта творения. По древнейшим

представлениям, первобытное усилие «поднятия» заново совершает

опустившийся за горизонт Атум

2

– не случайно именно он является

гелиопольским демиургом, творит (=поднимает) мир из хаоса Нун –

кстати, создавая первую пару богов: Шу, бога воздуха, поднимающего

небо, и Тефнут, богиню влаги (в этом можно увидеть утреннее время,

когда солнце еще не взошло, но небо уже поднялось, и появилась роса)

3

.

Человек тоже погружается в Нун – во время сна, тоже обновляется –

действием солнечного бога:

«Мы начинаем жить заново (с восходом Солнца),

после того, как вступили в Нун, –

и он сделал нас молодыми, подобно тому,

кто молод в первый раз:

ведь (облик) старого человека стирается

и заменяется новым»

4

.

С развитием солярных представлений постепенно сформировалась

идея о ночном путешествии солнечного бога по подземному миру Дуат,

смысл этого путешествия, впрочем, принципиальным образом не

изменился: главным остался мотив омоложения, воскресения,

пробуждения в вертикальном времени

aHaw

: подземный мир лишен того

вертикального измерения Ра, которое доминирует (царствует) в дневном

времени; Дуат горизонтален, пассивен, статичен – мумифицирован –

по преимуществу

. Это мир осирической темпоральности

Dt

.

Мы не будем вдаваться в подробности ночного путешествия бога

солнца по подземному миру

5

, но сосредоточимся, в первую очередь, на его

1

Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С.94.

2

См.: Уилсон Дж. Египет: природа Вселенной // Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т.

В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001. С. 70-72.

3

См. Антес Р. Мифология в древнем Египте // Мифология Древнего мира. М., 1977. С. 55-121; Матье

М.Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956; Рак И.В. Египетская мифология. СПб., 2000. С.30-33, 279-280.

4

pChester Beatty IV rto, цит. по: Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.,

1999. С.104.

5

По этому вопросу см.: Hornung E. Das Amduat. Die Shcrift des verborgeren Raumes. T. I (Texte) – T. II

(Übersetzung und Kommentar) – T. III (Die Kurzfassung. Nachträge) // AÄ, Bd. 7. Wiestbaden, 1963; Hornung

E. «Dat» // LÄ. Bd. I. Wiestbaden, 1975. Русское изложение: Рак И.В. Египетская мифология. СПб., 2000.