107 / 128
105
(по-египетски, «в имени»
1
) членов тел которых могли выступать другие
боги, фараон делегировал свои полномочия жрецам, действующим от его
имени.
Строго говоря, культ – это всегда синергия, со-действие. Мы уже
писали о
sjA
и
Hw
, о мышлении, понимании и – действенном слове.
В случае солнечного культа – это его непосредственные движущие силы:
жрец должен
знать
путь солнца, чтобы
силой слова содействовать
его
движению. Вот как описывается «набор» подобного знания в заголовке
книги «Амдуат»:
«…чтобы знать, что происходит в часах, и их богов,
чтобы знать последовательность часов и их богов,
чтобы знать их «просветления»,
(обращенные) к Ра,
чтобы знать, что он кричит им в ответ…»
Это знание становится условием синергетического (человеческое
усилие – божественные со-действие, син-ергия) движения солнечной барки
по описанному нами выше пути: тот, кто знает, может
вместе
с солнечным богом «выходить днем», «спускаться в царство мертвых», т.е.
«Он всегда сможет выйти из подземного мира и (вновь) войти в него,
он всегда сможет разговаривать с живыми»
2
.
В свою очередь Тексты Саркофагов объясняют, что грозит
незнающему:
«Тот же, кто не знает…
будет настигнут смертельным ударом,
предназначенным для тех, кто перестанет существовать…»
3
.
Солнечный
культ – это
синергетическое
созидание,
со-развертывание того, что в Книге Мертвых названо
wA,t nHH –
путь
темпоральности
nHH
. Это потенциальная вечность как ритмическая
непрерывность «времени жизни». Необходимо еще раз подчеркнуть эту
черту египетского временения: оно развертывается «
при условии
»,
под которым мы должны понимать соблюдение (давание богам) Маат,
постоянное возвращение Ока Хора на место, постоянно возобновляемый
Htp
. Несоблюдение этого условия недвусмысленно описывается как
остановка, смешение, неразличимость времени:
1
Матье М.Э. Формула
m rn-k
// Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее (АН СССР).
1930. №4. С. 33-49.
2
Отрывки из «Амдуат» – цит. по: Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.,
1999. С. 107, 108, 109.
3
CT VII, 282-283.