20 / 128
18
возобновлении
1
, может оказаться способной дать слово египетскому –
архаичному – языку (тому, что
эн архей
– в начале). С другой стороны,
«сказанное» египетским языком не окажется ли тем не менее скрытым и
усложненным далеко зашедшим самотолкованием «первобытным
феноменом», о котором говорит Хайдеггер
2
? Не приблизимся ли мы тем
самым «zu den Sachen selbst» – «к самой вещи» языка? Так или иначе, это
прояснится в ходе самого движения нашей мысли к цели.
Мы ищем время – в речи.
В самой речи
, а не в том, о чем она ведется.
Как такое возможно? «Die Rede ist
an ihr selbst
zeitlich» («Речь
сама по себе
временна», – утверждает Хайдеггер в §68 «Бытия и времени», в небольшом
пункте d) Die Zeitlichkeit der Rede (
Временность речи)
, который может
стать сейчас отправной точкой наших поисков. Однако, что значит это
«сама по себе»
? Автор «Бытия и времени» видит (скорее даже,
прислушиваясь, слышит) в речи экзистенциально-онтологический
фундамент языка, который является в свою очередь вовне-
выговоренностью этой самой экзистенциальной речи. Подобным образом
и М. Мерло-Понти различает «аутентичную речь, которая дает первые
формулировки, и вторичное выражение – речь на основе речи, которая
образует основную часть эмпирического языка». Первая – «речь
говорящая», в которой «интенция означения обнаруживается в момент ее
зарождения»; вторая – «речь проговоренная», которая пользуется
имеющимися значениями как накопленным богатством»
3
. Именно эта
вовне-выговоренность, эта проговоренная речь –
только она
– и доступна
нам в случае с египетским и любым другим – «
мертвым»
– языком.
Как же мы найдем там время? Намечая темпоральную структуру целого
речи, можно, используя терминологию Хайдеггера, сказать, что речь
бывшествует
своей выговоренностью вовне. Даже если речью
пророчествуется о будущем. Так или иначе, речь имеет начало,
имеет исток первичного выражения. Исходный лингвистический жест
неизбежно имеет продолжение – слоящееся, обременяемое словом
сказанным. Слово говорящее не существует в отрыве от слова сказанного:
возобновляя,
повторяя,
опровергая,
припоминая,
забывая,
взывая, проклиная, преображая и преображаясь – оно и свободно, и
1
«Назад – в начинающееся»; см.: Хайдеггер М. Из диалога о языке. Между японцем и спрашивающим //
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. СПб., 2007. С.387.
2
Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2006. С.51.
3
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 234, 255-256.