23 / 128
21
над (всеми) членами, ибо они познали, что он (Птах) в каждом теле,
в каждом рту всех богов, всех людей, всех зверей, всех червей и всего
живущего, ибо
он мыслит и повелевает
всеми вещами» (курсив наш. –
Е.К.) – в данном случае понятно, что мышление (или же понимание,
sjA
),
повеление и говорение (
Hw
) прочно привязаны друг к другу. Существенна
также роль
зрения
: в папирусе Бремнер-Ринд Ра говорит о «временах»,
когда «не было еще ни почвы, ни змей»: «Я размыслил в своем сердце,
задумал
перед своим лицом
»
1
(т.е. узрел, увидел, представил, и после этого
существа
вышли из уст
Бога, т.е. были произнесены их имена);
в «Мемфисском трактате»: «Девятка создала
зрение
, слух ушей, дыхание
носа, чтобы они
осведомляли сердце
. Ибо это именно оно дает выходить
всякому знанию, а язык повторяет все задуманное сердцем»
.
И далее:
«И была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и
были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног,
движение всех членов согласно этому приказанию, задуманному сердцем и
выраженному языком и творящему назначение всех вещей»
2
. Творение
мира – это уже – в прадавние времена (по-египетски
pAw.t
,
паут
) –
начавшаяся
магическая зримая речь;
творение возобновляется ежедневно
в речи царя, в его ис-полняющихся (если он обладает
sjA
и
Hw
3
)
повелениях.
Космогонические примеры можно умножить, но, раскрывая
тему, важнее дополнить их примерами из представлений о посмертном
существовании, чем мы займемся, говоря о письменной речи египтян.
Устная
человеческая
речь
4
в находящемся на противоположном
полюсе повседневной «болтовни» высшем ее проявлении – это
узрение
и
препод-
несение
богам, сотворившим и оберегающим мир (=Египет),
правды-Маат в виде хвалебной песни – возобновление и поддержка
первоначального речевого творческого усилия, повелительное (имеющее
силу, действительное)
зримое именование
5
. По-египетски эти именующие
гимны назывались «просветлениями»
sAx.w
(
саху
, каузативное
образование от корня
Ax
(
ах
), «сиять»), которые должны были выводить
1
Цит. по: Рак И.В. Египетская мифология. СПб., 2000.
2
Цит. по: Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М., 1996.
3
Кроме указанного значения, слово
Hw
означает и «полнота», «изобилие». См. Ассман Я
.
Египет.
Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С. 20.
4
Необходимо, правда, отметить, что сакральная речь
человеком
никогда не высказывалась. Она
принадлежит
богам
, произносится всегда от имени того или иного бога – по причине того, что, видимо,
источник
Hw
–
действенного слова – принадлежит божественной сфере, в первую очередь, богу солнца.
5
См. Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С.135: «произнесение
божественного имени в Египте было первоначальной формой хвалебного гимна».