Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  43 / 128 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 43 / 128 Next Page
Page Background

41

вспомогательным глаголом

iw

«быть». Далее следует формант,

произошедший из уже упоминавшегося предлога

r

. Иногда формант

r

,

использующийся в подобных конструкциях, называют «

r

футуральности»,

что, однако, не говорит о наличии временных категорий. Буквально этот

формант маркирует направление, нацеленность лица на действие. Надо

заметить, что эта конструкция встречается не так часто, как предыдущая, и

сама по себе не является отдельным способом действия, а только

разновидностью ложноглагольных конструкций: «есть он в действии»,

«есть он при действии» и «есть он к действию»

1

. «”Будущее” значит тут не

некое т е п е р ь , которое, еще не став “действительным”, лишь когда-то

будет быть

»

2

. Речь о заступании-к, об открытости присутствия

к настающему.

Следует особое внимание уделить также форманту

kA

, который

тоже, в свою очередь, образует глагольную форму, имеющую

«несомненное

значение

будущего

времени»

3

sDm.kA.f –

и

образованный от корня

kA

в значении «думать», «намереваться»,

«замышлять», а также, что для нас особенно важно в данной главе,

«говорить» (Wb V, S. 83-86). (Добавим к этому, что иероглиф

,

r

,

изображая уста, также, возможно, причастен речи, именованию). К корню

*kA

принадлежит также слово

bkA

, «завтрашний день» (Wb. I, S.481:17),

подтверждая значение будущности

4

.

Несколько забегая вперед, наметим, что, учитывая специфику

соответствующей категории, формант

kA

лучше всего иллюстрирует то,

что Я. Ассман называет «проспективным воспоминанием», обращением

к настоящему как к «будущему прошлому»

5

. Или

бытие к смерти

6

(только

в специфически египетском смысле), как именовал М. Хайдеггер. Бытие-к-

памяти-о-себе (подробнее об этом – в гл. II).

Необходимо сказать, что, несмотря на соблазн разглядеть его здесь,

темпорального «еще не» перечисленные форманты не обнаруживают.

1

См. Чегодаев М.А. Древний Египет: язык и культура // Древний Восток: общность и своеобразие

культурных традиций. М., 2001. С.33-51.

2

Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2006. С.325.

3

Большаков А.О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства.

СПб., 2001. С.77.

4

Там же.

5

Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких

культурах древности. М., 2004. С.183-184.

6

Хайдеггер М. Бытие и время. СПб., 2006. Раздел II «Возможная целость присутствия и бытие к смерти»,

гл. 1. С.235-267.