45 / 128
43
мы уже уделяли значительное внимание выше. Получится, что «проводить
время», с точки зрения египетской мысли, означает озирать его,
охватывать, обнимать,
творить
1
взглядом; время «выходит из глаз», как
слезы солнечного божества
2
.
Вот перед нами поименованные (в том числе именами действия,
«глаголами») изображения из гробницы Старого царства
3
. При условии
пристального всматривания становится ясно, что ключевое значение
на них имеет не временная
последовательность
событий на рельефе, но
близость к зрячему центру изображенного действа – хозяину гробницы,
своеобразному солнцу гробницы. Именование всей этой картины, всего
этого lebenswelt, своеобразного жизненного мира гробницы сводится
к формуле: «смотрение» (
mAA
) + различные иконизированные события
жизни: ловля рыбы, полевая работа, доставка вина + титулы и имя
смотрящего
4
. Т.е. «смотрение-на-его», что, кстати, совпадает с тем, что
в египетской филологии называется формой прошедшего времени
5
,
благодаря замалчиваемому наличию
n
– будущего форманта прошедшего
времени: мы бы должны перевести: смотрел он на ловлю рыбы, а есть:
смотрение его на ловлю рыбы.
Границы времени египетской гробницы определены самим зрячим
присутствием, той степенью, насколько время им обжито, охвачено
взором. Фиксируемая на стенах еще при жизни хозяина гробницы,
эта охваченность взором застывает, орнаментализируется после события
смерти. Орнаментализация сгущается по направлению к своему
жизненному центру, источнику – хозяину гробницы, который, в свою
очередь, является элементом «интерсубъективного» мира Египта – вплоть
до царя, который вмещает всю полноту времени, т.к. именно его
жизненная сила оживляет весь Египет, намечая, так сказать,
синергетическую, констелляционную структуру египетского космоса
в целом
6
.
Виды египетского «глагола» – это виды
на
время. Магическое имя
инкорпорировано, т.е. в одном живом теле, одном корпусе,
1
Ср., кстати, слова Мерло-Понти: «Время предполагает взгляд на время». (Мерло-Понти М.
Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 520).
2
И, в первую очередь, конечно, из глаз самого солнечного бога. Можно сказать, что в этом смысле
время
течет
.
3
См. Большаков А.О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого
царства. СПб., 2001. С.50-51.
4
Там же.
5
См. выше.
6
Об этом более подробно в следующей главе.