50 / 128
48
а разлив описывается с помощью минимум четырех различных имен.
К подобным текстам нужно прибавить то обстоятельство, что, похоже,
большинство слов, обозначающих в египетском языке течение воды,
имеют контекст употребления, связывающий их, в первую очередь,
с разливающимся, выходящим из берегов и оживляющим Египет Нилом,
а не с направленным от истока к устью течением. В общем, справедливо,
что египтян интересовал «только «египетский» Нил», герметически
запечатанный границами Египта, нигде в горизонтальном измерении не
берущий начало и никуда не впадающий. Земной Нил египтян – это часть
вод первобытного океана Нуна (
Nw.w
), а не простая река, какой ее хотели
увидеть греки. По этой причине «египтяне… казались грекам
«утилитаристами»… Вместо того, чтобы выяснить, откуда берет начало
Нил… [они] удовлетворялись нелепой теорией, согласно которой Нил
вытекает на поверхность – и у острова Элефантина, и близ современного
Старого Каира – из одного и того же места в подземном мире…»
1
, т.е. Нил,
в первую очередь, не течет, а является как высокий или низкий –
поднимается
и
опускается,
пульсирует – животворит,
причем
в герметичных пределах двух разделенных между собой «Нилов». Эти
«две реки» соответствуют «Двум Землям» – Верхнему и Нижнему
Египту, – которые объединяются каждым фараоном в единство более
высокого порядка, в мир, каким он был создан богом Солнца и передан
под власть царя. Гор неизменно одерживает победу над Сетом и
удерживает его дикую стихийную энергию в подчинении
2
.
Разлив – начало этого животворения – полагает начало египетскому
году, разделенному на три сезона: первое время года так и называется –
Половодье, далее – Всходы (Сев) и Сушь (Жатва). Однако в основе
годовой хронометрии все же находится активность Солнечного божества,
обнаруживающего себя в разливе, а также во всходах и в созревании того,
что необходимо людям для жизни. Но не будем раньше времени
отклоняться в мифологию. Вернемся к «течению» египетского времени.
Возможно, не Нил, а течение воды в клепсидре может стать источником
складывания метафоры текущего времени в Египте? Но ведь и здесь мы
наблюдаем не течение, а уровень поднимающейся и опускающейся воды
(клепсидры работали и на наполнение, и на опорожнение), используемой
для определения ночного часа, в котором находится Солнечный бог,
1
Ассман Я
.
Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999. С.91.
2
Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких
культурах древности. М., 2004. С.182-183.