141 / 186
139
иконой мероприятия
430
. Плюшевых медвежат все чаще и чаще стали
приносить и оставлять около мемориала самые разные посетители и
туристы, так что к середине 2000-х гг. в специально созданном архиве
накопилось около 3 тыс. разнообразных teddy bears. Трудно усомниться в
искренности дарителей – это их личный жест, который, однако, в то же
самое время оказывается неосознаваемым культурным стереотипом и
используется государством в своих политических целях. По мнению
Стёкен, именно такие коллективные ритуалы и общие эмоции (public
feelings) поддерживают и укрепляют основанное на исключительности
чувство национальной идентичности, нейтрализуя фундаментальное
противоречие между агрессивной внешней политикой «американской
империи» и ее идеологией защиты гражданских прав
431
. Как и в
Евросоюзе, именно общая культурная память о трагическом прошлом
формирует ткань этой идентичности: «Эта книга о том, как работает
культурная память в США 1980-х – 1990-х гг.; той роли, которую она
играет в производстве концептов ‘американского народа’ и нации»
432
.
В этом позиция М. Стёкен отличается от критики культуриндустрии
у Т. Адорно: в культурной памяти невозможно строго отделить
«подлинное» от «неподлинного». Фронтальная критика китча (даже в
таких ритуалах траура, как церемония в память о жертвах теракта в
Оклахоме) бесполезна – она не схватывает его работу. Культура
потребления и китча основана не только на идеологии неолиберализма и
умелой маркетинговой манипуляции вкусами легковерного покупателя в
постиндустриальном обществе. С точки зрения лакановской традиции
психоанализа, к которой здесь присоединяется и М. Стёкен, желание
управляется
нехваткой
. И реклама безопасности, «черный туризм», китч
предлагают субъекту восстановить утраченную цельность, используя
символы детства данного поколения
433
. Впрочем, культура консьюмеризма
использует страх и нехватку, вызванные не только войнами, но и
социальными проблемами – в частности развалом семьи, место которой
занимают компьютерные сети и потребительские community. В условиях
этих гетерогенных потерь и утраты стабильности культура консьюмеризма
предлагает простой и универсальный рецепт – превратить потребление в
430
Sturken M.
Tourists of History. P. 131.
431
Ibid. P. 31.
432
Sturken M
. Tangled Memories. Р. 1.
433
Sturken M.
Tourists of History. Р. 216.