146 / 186
144
Именно поэтому Барт и не показывает в своей книге фото матери – не
хочет делать из него объект для клишированных жестов кодирования и
психоаналитических манипуляций. Продолжая мысль Барта, Хёрш
рассматривает фотографию не просто как лакуну или значащее отсутствие,
но и как некое позитивное сопротивление – стратегию выживания, памяти
и свидетельства. Фотография как медиум не сводима к нейтральному,
кодированному культурой образу, автоматически воздействующему на
зрителя. Для Хёрш это, с одной стороны, материальный остаток (frame как
остов
), с другой стороны –
кадр
; но также и практика
включения
в
определенную общность как основа поддержания двусторонних семейных
связей между поколениями
447
.
Поэтому обмен взглядами с фотографией работает как перформатив
– меняет зрителя, вызывая аффект и заставляя постоянно переосмысливать
сами «семейные рамки». Последние в ХХ в. оказались взорваны войнами и
насилием предельных исторических событий, поэтому вернуться к
прежним моделям «традиционных семейных ценностей» просто
невозможно. По мнению Хёрш, для работы с двусторонней семейной
памятью словарь традиционной истории не очень подходит – необходим
новый язык или система значений, соответствующих невербальному языку
зрения («бессознательной оптике» В. Беньямина). Он должен пересмотреть
старые символические коды – устойчивые представления о семейных
ролях, образ «идеальной» буржуазной семьи.
Парадигматическим примером, поясняющим этот феномен
переосмысления и конструирования публично-приватного пространства,
для Хёрш становится проект Арта Шпигельмана «Маус», выражающий,
прежде всего, работу семейной памяти (его отношения с отцом и матерью,
прошедшими через Холокост) и переосмысление связей между
поколениями «выживших» и «родившихся позже». Фотографии здесь
оказываются инкорпорированы в ключевые места «комикса» –
чередования рисованных образов и текста, которое вслед за
У.Т. Митчеллом Хёрш называет «образ-текст» [imagetext]. Они
одновременно подтверждают прошлое и подчеркивают неустранимость
временной
дистанции
448
.
Единый
мастер-нарратив
или
некое
универсальное символическое посредничество здесь вряд ли возможно.
447
Hirsch M.
Family Frames: Photography, Narrative, and Postmemory. Cambridge: Harvard
College, 1997. P. 6-7.
448
Ibid. P. 23.