Диалог поэзии и живописи в литературном образовании без нуме

Глава 1.

От Человека Образованного к Человеку Культур-

ному

1.1.

Интегративность поликомпетентностного образова-

тельного результата.

Еще не так давно, четверть века назад, в российской дидактике Чело-

век Образованный был синонимом объединения Человека Знающего и Че-

ловека Умелого. Произошедшее с тех пор решающее изменение в целевой

образовательной парадигме сводится к тому, что Человек Образованный –

это прежде всего Человек Культурный. Проще говоря, ребенок учится не

только и не столько для того, чтобы работать, но для того, чтобы жить. А

полноценное и эффективное жизнестроение невозможно без укоренения

формирующейся личности в социальном, информационном и культурном

пространстве, динамика изменений которого к тому же стремительно

ускоряется.

Вообще многозначная и полифункциональная категория культуры в

современной общенаучной парадигме занимает одно из ведущих мест.

Благодаря наличию в структуре соответствующего термина трёх семанти-

ческих множителей, «культурой» обозначают и результат сверхприродной

деятельности человека, и обретённое в её процессе свойство субъекта или

объекта, и характеристику самого процесса

. Что до Человека Культуры

как результата образования и воспитания, то в данном понятии обнаружи-

ваются следующие составляющие: это человек, обладающий всесторонней

культурой личности; человек, формирование которого осуществлялось в

соответствующем культурном пространстве; наконец, человек, для которо-

го культура является одной из основных жизненных ценностей.

Попытаемся определить, что представляет из себя «всесторонняя

культура личности». При использовании термина «культура» для характе-

ристики параметров личности обычно к терминологической единице при-

писываются всевозможные определения; так, речь может идти о научной

культуре, эстетической культуре, этической культуре, политической куль-

туре, религиозной культуре и т.п. Заметим, что в структуре личности зна-

ниевая, операционно-деятельностная и опытно-творческая компоненты

познаваемого и осваиваемого культурного материала неразрывно соедине-

ны в некое сложное целое; поэтому, когда мы говорим о том, что тот или

иной субъект обладает научной, эстетической, этической и прочей культу-

рой, мы – вольно или невольно – имеем в виду и знания, и деятельность, и

опыт, и эмоционально-этическую сферу этого субъекта.

См. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. – 416 с.