СТОП-КРАН ИСТОРИИ В.БЕНЬЯМИН, М.ХАЙДЕГГЕР, Д.КАМПЕР

К. Шмитта, теорию насилия В. Беньямина и теорию рабочего Э. Юнгера. Так-

же он обнаруживает еще одну интересную черту – «апокалиптическую форму

речи»

, присущую вышеуказанным авторам, которая является не просто ре-

чью об апокалипсисе (конце, закате), но речью самого апокалипсиса, его пер-

вой манифестацией. Связывает Ю. Брокоф возникновение этой практики

с процессом трансформации трансцендентного. Это больше не божественная

сила. Новые фигуры трансцендентного – «суверен», «пролетарская всеобщая

забастовка» и «гештальт рабочего». Книга Брокофа замечательна схватывани-

ем важного феномена – теологизации политического дискурса, которая факти-

чески приводит к возникновению «политики апокалипсиса»

В области непосредственно философии общность между воззрениями

представителей как «консервативной революции», так и марксистского крыла

установить очень сложно. Но есть некоторое единство тем и проблем, которые

более всего интересовали интеллектуалов обеих полярностей. Какие это темы?

Кризис культуры, проблема техники и новых видов искусств (фотография, ки-

но), проблема прогресса и телеологии истории, критика капитализма, пробле-

ма толпы и индивидуальности

. Именно в этом пространстве В. Беньямин

оформляется как мыслитель.

1.2. Саботаж и критика В. Беньямина

Вальтер Беньямин

прожил сложную жизнь, отягощенную постоян-

ной нехваткой денег, эмиграцией, неинституциализированностью. Своей

мыслью он прикасался ко многим, порою кардинально противоположным,

традициям (марксизм, иудаизм, сюрреализм, романтизм и т.д.), но ни одну

из них не сделал своей. Всему его мысль оставалась чужой. Ханна Арендт,

испытавшая большое влияние творчества В. Беньямина, которой удалось

переправиться через франко-испанскую границу, где он покончил свою

жизнь самоубийством в ночь с 27 на 28 сентября 1940 года, очень точно

схватила маргинальный образ В. Беньямина. Приведем большую цитату из

ее эссе: «Чтобы описать Беньямина и его произведения в привычной нам

системе координат, не обойтись без великого множества негативных суж-

дений. Он был человеком гигантской эрудиции, но не принадлежал к уче-

Ю. Брокоф, кроме Э. Юнгера, К. Шмитта и В. Беньямина, указывает также и А. Гитлера.

См. Brokoff J. Die Apokalypse in der Weimarer Republik. München, 2001. 188s.

См. Михайлов И.А. Макс Хоркхаймер. Становление Франкфуртской школы социальных ис-

следований. Ч.1, 1914-1939 гг. М., 2008. С.50-74.

Психологический портрет В.Беньямина прекрасно раскрыт в эссе С. Зонтаг: Зонтаг С. Под

знаком Сатурна // Зонтаг С. Мысль как страсть. М., 1997. С.138-155.