СТОП-КРАН ИСТОРИИ В.БЕНЬЯМИН, М.ХАЙДЕГГЕР, Д.КАМПЕР

шить эту проблему, т.е. преодолеть овеществленное сознание, под силу

только пролетариату

Беньямин повторяет ход мысли Лукача, но делает он это в своем

стиле, которому присущ интерес к мелочам и втягивание в философский

дискурс того, чего там никогда не было. Так, например, ненависть к куль-

туре буржуазии выражается у него в саркастичных выпадах по поводу ин-

терьера квартир, принадлежащих представителям этого социального клас-

са: «Буржуазный интерьер шестидесятых-девяностых годов с его огром-

ными, пышно украшенными резьбой буфетами, сумрачными углами, где

стоит пальма, с эркером, оснащенным балюстрадой, и длинными коридо-

рами с поющим газовым пламенем – подходящее жилище только для тру-

па»

. Внутренне пространство этого жилища словно ждет своего безы-

мянного убийцу – пролетариат, в победе которого автор нисколько не со-

мневается. У Беньямина, несомненно, были личные причины ненавидеть

буржуазию: неоправданные детские ожидания, так ярко описанные в «Бер-

линском детстве», бедность

, которую он влачил за собой всю зрелую

жизнь, влюбленность в большевичку Асю Лацис делали его солидарным с

классом угнетенных, а не с классом обладающих средствами производства.

Но они нисколько не мешают препарировать Беньямину капитализм как

основание глобальной несправедливости и на теоретическом уровне.

Капитализм эксплицируется В. Беньямином довольно часто, начиная

с самих ранних текстов, например, в наброске статьи «Капитализм как ре-

лигия» (1921), и заканчивая фундаментальным разысканием «Passagen-

Werk», проектом, грандиозным по задумке

, над которым он работал по-

следние тринадцать лет своей жизни. В первой из этих работ автор заявля-

ет: «В капитализме можно увидеть некую религию, что означает –

капитализм в своей сущности служит для освобождения от забот, муче-

Несколькими годами позднее М.Хайдеггер в «Бытии и времени» столкнется с этой же зада-

чей. Его рецепт будет противоположным рецепту Лукача. См.: Гольдман Л. Лукач и Хайдег-

гер. СПб., 2009. 294с.

Беньямин В. Улица с односторонним движением. М., 2012. С.17.

«… никому не позволено мириться с бедностью, когда она, как огромная тень, падает на его

дом и народ. Тогда человек должен остро чувствовать каждое унижение, выпадающее на его

долю, и до тех пор взращивать в себе эти чувства, пока страдание поведет его не вниз – дорогой

уныния, а ввысь – тропой бунта» (Беньямин В. Улица с односторонним движением. М.: «Ад

Маргинем Пресс», 2012. С.30-31).

В ранних набросках проекта Беньямин эклектично обозначает основные сюжеты, интересу-

ющие его: порнография, баррикады, богема, фланер, коллекционер, уличные вывески, станции

метро, зеркала, ворота, восковые фигуры, газовое освещение, универмаги, скука, интерьеры,

гашиш, фотография, всемирные выставки, проституция, мода, Маркс, Сен-Симон, Бодлер,

Пруст и т.д. См. подробнее: Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd.5. Frankfurt a.M.,1991.