СТОП-КРАН ИСТОРИИ В.БЕНЬЯМИН, М.ХАЙДЕГГЕР, Д.КАМПЕР

лимо отталкивают от себя человека»

. Результатом становится глобальное

отчуждение.

Время первых всемирных выставок – это еще и время толпы большо-

го города. Именно через толпу нужно пробираться в лабиринте товаров,

который предлагает выставка. Беньямин, следуя за Ф. Энгельсом и Э. По,

приступает и к ее аналитике. Он описывает ее как «бескрайнюю людскую

массу, в которой никто не может рассмотреть другого со всей ясностью, но

и никто не остается совсем скрытым от других»

. Толпа ведет себя так,

словно люди в ней лишены человеческих свойств. И в этом она подобна

механизму, остановить который может только другая толпа, другой меха-

низм. Но шумящая, возбужденная толпа действует и как наркотик, усили-

вая очарование товаром. Его экстатичность реализуется именно в толпе. В

современном мире она проявляется во всем своем овеществленном обли-

чии в грандиозных распродажах, собирающих массы людей, которые ста-

раются удовлетворить невозможное желание товара покупкой уцененной

вещи.

Но что происходит с жизнью тех людей, которые в основном и со-

ставляют толпу большого города – пролетариат? Это унификация, изоля-

ция и механизация. Работа пролетария, все более и более механизируемая,

деформирует его органы чувств. Унификация одежды, поведения, даже

мимики, получаемая с помощью «дрессуры» (в отличие от навыка, харак-

терного для ремесла), делает его подобным автомату. Рабочий, включен-

ный в машинное производство, переживает шок

, чувствуя тщетность и

опустошенность своего труда. Комфорт, ожидающий его дома, также явля-

ется манифестацией овеществления, поскольку изолирует, нивелирует

чувство связи с другим. Беньямин заключает: «Люди знали друг друга как

кредитор должника, как продавец покупателя, как работодатель служаще-

го – и прежде всего они знали друг друга как конкуренты». Описывая фи-

гуру пролетария, Беньямин воспроизводит мотивы первого тома «Капита-

ла» К. Маркса

, стремясь обосновать необходимость пробуждения классо-

вого сознания.

Несомненно, мышление Беньямина содержит в себе и романтическое

измерение. О влиянии на его тексты романтиков и, в частности, Фридриха

Беньямин В. Улица с односторонним движением. М., 2012. С.34.

Беньямин В. Шарль Бодлер. Поэт в эпоху зрелого капитализма // Беньямин В. Маски време-

ни. Эссе о культуре и литературе. СПб., 2004. С.99.

Там же. С.206.

См. Маркс К. Капитал Т.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.23. М., 1953. С.382-515.