30 / 112
28
дой, которая обеспечивает сохранность недоступности, даже трансцен-
дентности созерцаемого. Неслучайно Беньямин связывает уникальную
ценность «подлинного» произведения искусства с ритуалом, в котором оно
находило свое «изначальное и первое применение», а распад ауры со
«страстным стремлением приблизить к себе вещи как в пространственном,
так и человеческом отношении»
96
. На ярмарке копий нет далекого, друго-
го, подлинного, т.к. все, что связано с этими предикатами, недоступно вос-
произведению. Аура суть уникальность артефакта, возникающая
при скрещивании
его
собственного
пространства/времени
с пространством/временем истории.
Процесс распада ауры, нашедшей свое последнее пристанище в ран-
ней портретной фотографии, завершается ситуацией, когда репродуцируе-
мое произведение искусства становится «репродукцией изображения, рас-
считанного на репродуцируемость»
97
. Круг замкнулся, вернее, окончатель-
но разомкнут. Разговор о подлинности/подлиннике здесь вообще вести не-
возможно, т.к. ее/его нет, как нет и «здесь и сейчас» произведения, уни-
кальности его топоса, на которой держится собственная история.
Беньямин занимает неоднозначную позицию в плане оценки проис-
ходящих в надстройке изменений, хотя общее послание текста
о произведении искусства очевидно: это критика эстетизации политики,
происходящая в фашистской Германии и достигающая своего апогея в
войне. Техническая репродуцируемость произведения искусства освобож-
дает его от «паразитарного существования на ритуале», одновременно
приводя к утрате подлинности, распаду ауры и победе утилитарного. Вы-
свобождение некоторых художественных практик из лона ритуала завер-
шается резким возрастанием экспозиционных возможностей произведения
искусства и, соответственно, силой воздействия на массы. Более того, мас-
сы сами теперь могут участвовать в создании произведения, что Беньямин
иллюстрирует примерами из советского кино. Но если прежнее искусство
требовало от зрителя погружения, концентрации, напряжения, возмущения
всех чувств, то новое искусство ведомо больше гедонистическими идеала-
ми развлечения, при этом оно сопровождается рассеиванием внимания
зрителя. Зритель уже не может остановиться, задержать свой взгляд на
чем-либо одном, поскольку камера опережает его. Объектив императивен
так же, как императивна и подпись на фотографии. Новое искусство изна-
96
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Бенья-
мин В. Озарения. М., 2000. С.128.
97
Там же. С.130.