21 / 112
19
ханжеством довела (а это знают и автор, и читатель) до кровавого взрыва
классовой ненависти»
52
. Саботаж как скрытое противодействие закончится
идеей «всеобщей стачки» и актом аутодеструкции. Внутренний стержень
этого пути – критика.
«Критик-каннибал» – так называет В. Савчук В. Беньямина, обыгры-
вая X тезис
53
«Техники критика», своеобразного кодекса критика, пропи-
санного немецким философом в «Улице с односторонним движением».
Изучив критическую философию Канта в университетах Фрайбурга и Бер-
лина (1912-1915), Беньямин весь свой последующий творческий путь бу-
дет от них отталкиваться. «Кантовским критикам он противопоставил кри-
тику
искусства и литературы, с позиции которой он относится к миру,
в том числе и к насилию
»
54
. Но почему «критик-каннибал»? Ответ таится
в методе работы с культурными артефактами
55
. Обработка, переваривание,
усвоение художественного текста, в качестве которого может выступить
не только стихотворение Ш. Бодлера, но и вятская игрушка, фотография
Шеллинга или комод, по существу, и есть акт антропофагии, акт поедания
автора. Культурная традиция здесь перерабатывается, а не копируется, что
наделяет фигуру критика невиданной властью. В. Савчук неслучайно
вспоминает имя Беньямина – Вальтер, Walter (walten – господствовать,
властвовать, царить). Фразы: «Критик вершит суд перед лицом автора»
(тезис VIII) и «критика – это уничтожение книги в несколько фраз» (тезис
X) – говорят сами за себя. Критика Беньямина – это «чистое насилие»,
т.к. она сбывается работой справедливого языка. О режимах насилия речь
еще пойдет далее.
Стоит остановиться на специфике критики, представленной текстами
немецкого мыслителя. Объект критики в них не известен изначально,
а конструируется в ходе самой медитации. Пожалуй, единственный текст
В. Беньямина, в котором ожидание объекта (которое фиксируется в назва-
нии) и сам объект тождественны, – это незавершенная книга о Ф. Кафке
56
.
Он старается написать ее в более традиционном стиле: читает романы
Кафки и некоторые его малые сочинения, активно изучает мнения насчет
52
Любинский А. Одинокое восстание Вальтера Беньямина // На перекрестье. СПб., 2007. С.85.
53
«Настоящая полемика принимается за книгу с такой же нежностью, с какой каннибал – за
съедение младенца» (Benjamin W. Einbahnstraße // Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd.IV.1.
Frankfurt аm Main, 1991. S.108.
54
Савчук В. Вальтер Беньямин – критик-каннибал // Вестник Ленинградского государственного
университета. Серия Философия. 2009. № 3. Том. 2. С.105.
55
См. подробнее: Ватолина Ю.В. Наблюдение и описание социально-культурных явлений в
работах В. Беньямина: дис. ... канд. социол. наук. СПб., 2003. 145с.
56
Беньямин В. Франц Кафка. М., 2000. 319с.