Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  217 / 284 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 217 / 284 Next Page
Page Background

215

фактологической информации,

методы инсептивного учения, побуждающего к саморазвитию,

методы акмеологического проектирования: «методологическое

бесстрашие», актуализация глубинных способностей и потребностей –

резерв человеческой самости,

переход от экстернальной рефлексии, этапа интериоризации

профессиональных знаний, к интернальной рефлексии, этапу расширения

компетенций и профессиональной самореализации.

Здесь доминирует не собственно познавательная, когнитивная модель

действительности, а модель организации ценностно-смыслового знания,

связанного с интеллектуально-личностно-оценочным пониманием объекта

изучения.

Во внутреннем мире студента в ходе обучения создаются

разновекторные социокультурные процессы. С одной стороны, это

социальные трансляторы

, с другой, системно-личностные отношения,

индивидуальные трансляторы

. В этом самом пространстве социального

и семантического взаимодействия сначала возникает эмоционально-

ценностное отношение к другому человеку, чтобы затем, вследствие

взаимного отношения друг к другу, перенестись на предмет

профессионально-личностного действия или взаимодействия. Потребности

в другом человеке реализуются в процессах, технологиях и результатах

деятельности, а результаты взаимодействия «подзаряжают» потребности

партнеров-соперников, повышают их мотивацию к совместному

творчеству.

Известно, что социокультурные ценности, мировоззрение не

технологичны, они связаны с механизмами саморазвития модусов

личности и индивидуальности в социокультурном пространстве. Поэтому

для позитивного саморазвития студента весьма важны гармония и

динамическое равновесие процессов социализации и индивидуализации,

образовательных программ и внутренних планов личности, стремление

сохранить себя и реализоваться в новых проектах.

Предположительно, что баланс идентичностей в системе

смыслополагания, постижения и творчества смысловых форм сознания

осуществляется в рамках культуры, социума, индивидуальных траекторий

самореализации. Здесь

этос

и

логос

образуют комплементарное единство,

основанное на взаимопроникающих друг в друга смысловых системах

личности.